Tip:
Highlight text to annotate it
X
Neer VIERDE. Hoofstuk I
Goeie siele.
Sestien jaar met 'n vorige aan in die tyd wanneer hierdie storie plaasvind,' n pragtige oggend,
Quasimodo Sondag, het 'n lewende wesens gedeponeer is, na afloop van die mis, in die kerk
van Notre Dame, op die hout bed veilig
vasgestel in die voorportaal aan die linkerkant, oorkant die groot beeld van Saint
Christopher, wat die syfer van Messire Antoine des Essarts, Chevalier, uitgekap in
klip, het by die kyk op sy knieë
sedert 1413, toe hulle het dit in hul koppe om die heilige en die omver te werp
getroue volgeling. By hierdie bed van hout was dit gebruiklik
blootstel foundlings vir openbare liefdadigheid.
Wie versorg te neem wat hulle so gedoen het. In die voorkant van die hout bed was 'n koper
wasbak vir aalmoese.
Die soort lewende wese wat op daardie plank lê op die oggend van Quasimodo, in
die jaar van die Here, 1467, verskyn het opgewonde na 'n hoë graad, die nuuskierigheid van
die talle groep wat oor die hout bed bymekaar gekom het.
Die groep is gevorm vir die grootste deel van die skone geslag.
Byna geen een was daar, behalwe die ou vroue.
In die eerste ry, en onder diegene wat die meeste buk oor die bed, vier
waarneembaar, wat uit hul grys cagoule, 'n soort van soutane, is herkenbaar as
verbonde aan een of ander godsdienstige susterskap.
Ek kan nie sien waarom geskiedenis nie oorgedra word na die nageslag oor te dra die name van hierdie
vier strategies en eerbiedwaardige diensmeisies.
Hulle was Agnes la hermes, Jehanne de la Tarme, Henriëtte la Gaultiere, Gauchere la
Violet, al vier weduwees, al vier dames van die Kapel Etienne Haudry, wat
quitted hul huis met die toestemming van
hul meesteres en in ooreenstemming met die insettinge van Pierre d'Ailly, ten einde te
Kom en luister na die preek.
Maar as hierdie goed Haudriettes, vir die oomblik, in ooreenstemming is met die insettinge
Pierre d'Ailly, hulle het seker geskend met blydskap dié van Michel de brache, en die
Kardinaal van Pisa, wat so onmenslik beveel stilte op hulle.
"Wat is dit, suster?" Sê Agnes Gauchere staar na die dingetjie
blootgestel word, wat skree en krul op die hout bed, verskrik deur so baie
blik.
"Wat gaan van ons word," sê Jehanne, "As dit is die manier waarop kinders is gemaak nou?"
"Ek is nie in die saak van die kinders geleer," hervat Agnes, "maar dit moet 'n
sonde om te kyk na hierdie een. "
"Dit is nie 'n kind, Agnes." "Dit is' n aborsie van 'n aap," merk
Gauchere. "Dit is 'n wonderwerk," het interposed Henriette la
Gaultiere.
"Toe," het opgemerk Agnes, "Dit is die derde sedert die Sondag van die Loetare, want in
minder as 'n week, het ons die wonderwerk van die spotter pelgrims goddelik gestraf deur
Notre-Dame d'Auber Villiers, en dit was die tweede wonderwerk binne 'n maand. "
"Hierdie voorgegee vondeling is 'n ware monster van' n gruwel," hervat Jehanne.
"Hy skree hard genoeg is om 'n tuiser doof te hou," het voortgegaan Gauchere.
"Hou jou tong, jou klein stommiteit!"
"Om te *** dat Monsieur van Reims het hierdie omvang te Monsieur van Parys," het La
Gaultiere, clasping haar hande.
"Ek stel my voor," sê Agnes la hermes, "dat dit 'n dier,' n dier, - die vrug van 'n Jood
en 'n saai; iets wat nie Christelike, in short, wat behoort te wees gegooi word in die
brand of in die water. "
"Ek hoop regtig nie," hervat la Gaultiere, "dat niemand sal aansoek doen."
"Ag, goeie hemel!" Uitgeroep Agnes, "die arme verpleegsters in die vondeling asiel daarnatoe!
wat deel vorm van die onderpunt van die baan as jy na die rivier, net langs
Monseigneur die biskop! Wat gebeur as hierdie klein
monster is uit te voer om hulle te soog?
Ek wil liewer nog soog, 'n vampier. "
"Hoe onskuldig is dat die swak La hermes nie!" Hervat Jehanne, "Kan jy nie sien, suster,
dat hierdie klein monster is ten minste vier jaar oud is, en dat hy minder
aptyt vir jou bors as vir 'n spit draaier. "
Die "klein monster" moet ons dit moeilik vind om onsself om hom te beskryf
anders, was, in werklikheid, nie 'n pasgebore kind.
Dit was 'n baie hoekig en baie lewendige klein ***, gevange in sy linne sak,
gestempel met die rangering van Messire Guillaume Char, dan is die biskop van Parys,
met 'n kop projekteer.
Dit kop was genoeg vervorm, een kyk na slegs 'n bos rooi hare, een oog,' n
mond en tande.
Die oog gehuil, die mond uitgeroep, en die tande was om net te vra om toegelaat te word om
byt.
Die geheel het gesukkel in die sak, aan die groot ontsteltenis van die skare, wat
toegeneem en aanhoudend rondom dit hernu is.
Dame Aloise die Gondelaurier, 'n ryk en edel vrou, wat die besit is van die hand' n mooi
meisie sowat vyf of ses jaar oud, en sleep 'n lang sluier oor, opgeskort tot die
Golden Horn van haar hooftooisel, mank soos sy
geslaag het in die hout bed, en kyk vir 'n oomblik op die armsalige skepsel, terwyl haar
pragtige dogtertjie, Fleur-de-Leie die Gondelaurier uitgespel met haar klein,
mooi vinger, die permanente inskripsie verbonde aan die hout bed: "Foundlings."
"Regtig," sê die dame, draai weg in afgryse, "Ek het gedink dat hulle net blootgestel
kinders hier. "
Sy draai haar rug, gooi in die wasbak, 'n silwer Florin, wat onder die lui
liards, en het die armes goodwives van die kapel van Etienne Haudry hul oë oop.
'N oomblik later, die graf en geleer Robert Mistricolle, die griffier van die koning,
geslaag het, met 'n enorme missaal onder een arm en sy vrou aan die ander kant (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), met dus deur
sy kant sy twee reguleerders, geestelike en tyd.
"! Vondeling" het hy gesê, na 'n ondersoek van die voorwerp, "gevind word, skynbaar, op die oewer van
die rivier Phlegethon. "
"'N Mens het net een oog kan sien," het waargeneem Damoiselle Guillemette, "daar is' n vrat op
die ander kant. "
"Dit is nie 'n vrat," teruggekeer Master Robert Mistricolle, "Dit is' n eier waarin
'n ander demoon presies soortgelyk, wat nog' n eier waarin die ander dra
duiwel, en so aan. "
"Hoe weet jy dit?" Vra Guillemette la Mairesse.
"Ek weet dit pertinent," antwoord die griffier.
"Monsieur le protonotare," vra Gauchere, "wat voorspel jy van hierdie
voorgegee vondeling "?" Die grootste teëspoed, "antwoord
Mistricolle.
"Ah! goeie hemel "sê 'n ou vrou by die toeskouers!" en dat Behalwe ons
gehad het 'n groot pes verlede jaar, en dat hulle sê dat die Engelse
gaan inschepen in 'n maatskappy by Harfleur. "
"Miskien sal verhoed dat die koningin kom na Parys in die maand van September,"
interposed 'n ander, "handel is al so erg nie."
"My mening is," het uitgeroep Jehanne de la Tarme, "dat dit beter sou wees vir die
lummels van Parys, as hierdie klein towenaar in die bed gesit op 'n brandstapel as op' n
Plank. "
"'N fyn, vlammende ***," het die ou vrou.
"Dit sal verstandig is nie," sê Mistricolle.
Vir 'n paar minute, het' n jong priester geluister na die beredenering van die
Haudriettes en die sinne van die notaris.
Hy het 'n ernstige gesig, met' n groot voorkop, 'n diepgaande oogopslag.
Hy het die skare in stilte opsy stoot, die "klein towenaar onder die loep geneem," en
steek sy hand op hom.
Dit was hoog tyd, vir al die aanhangers was reeds hul tjops lek oor die "boete,
vlammende ***. "" Ek neem hierdie kind, "sê die priester.
Hy het dit in sy soutane en dra dit af.
Die toeskouers gevolg het hom met die verskrikte blik.
'N Rukkie later, het hy verdwyn deur die "Red Door", wat dan onder leiding van die
kerk na die klooster.
Toe die eerste verrassing was verby, Jehanne de la Tarme buk by die oor van la
Gaultiere, - "Ek het jou gesê, suster, - dat jong klerk,
Monsieur Claude Frollo, is 'n towenaar nie. "
-BOEK vierde. HOOFSTUK II.
CLAUDE FROLLO.
Om die waarheid te sê, Claude Frollo was geen gewone mens.
Hy behoort tot een van die middelklas-gesinne wat was onverskillig genoem,
in die brutaal taal van die vorige eeu, die hoë of die petty bourgeoise
adel.
Hierdie familie geërf het van die broers Paclet die leen van Tirechappe, wat
afhanklik van die biskop van Parys, en wie se 21 huise was in die
dertiende eeu is die voorwerp van so baie pas voor die amptelike.
As die Skepper van hierdie leen, Claude Frollo was een van die 27 Seigneurs
hou aanspraak op 'n landgoed in fooi in Parys en sy weiveld, en vir' n lang tyd, sy
naam was om gesien te word geskrywe is in hierdie
gehalte, tussen die Hotel de Tancarville, wat deel uitmaak van Master Francois Le Rez, en
die Kollege van Tours, in die rekords by die Saint Martin des Champs gedeponeer is.
Claude Frollo was van kleins af bestem is, deur sy ouers, by die
kerklike beroep.
Hy was geleer om te lees in Latyns, hy was opgelei om sy oë op die grond te hou
en laag te praat.
Terwyl nog 'n kind, het sy pa eensaam hom in die kollege van Torchi
die Universiteit. Daar was dit dat hy grootgeword het, op die
missaal en die leksikon.
Daarbenewens was hy 'n hartseer graf, ernstige kind, wat vurig bestudeer, en het geleer
gou, het hy nooit geuiter 'n groot gejammer in die ontspanning uur, gemengde, maar min in die
bacchanals van die Rue du Fouarre, het nie
weet wat dit is om alapas et capillos laniare te waag, en het geen figuur in daardie gesny
opstand van 1463, waarin die annalists ernstig te registreer, onder die titel van "The
sesde moeilikheid van die Universiteit. "
Hy het selde die arme studente van Montaigu op die cappettes geweet het wat hulle
afgelei hul naam, of die beurshouers van die Kollege van Dormans op hul geskeer tonsuur
en hulle surtout name-gekleurde van blou-
die groen, blou, en pers doek, azurini coloris et Bruni, sê die handves van
die kardinaal van quatre-Cour Onnes.
Aan die ander kant, was hy volhardend by die groot en die klein skole van die Rue
Saint Jean de Beauvais.
Die eerste leerling wat die Abbe de Saint Pierre de Val, op die oomblik van die begin
sy lesing op Canon Law, altyd beskou, vasgenael aan 'n pilaar van die skool Saint-
Vendregesile, teenoor sy rostrum, was
Claude Frollo, gewapen met sy horing ink-bottel, byt sy pen, krap op sy
verslete knie, en in die winter, blaas op sy vingers.
Die eerste ouditeur wie Messire Miles d'Isliers, dokter in decretals, sien aankom
elke Maandagoggend, uitasem, by die opening van die hekke van die skool
die Chef-Saint-Denis, was Claude Frollo.
Dus, op die ouderdom van sestien jaar, kan die jong klerk sy eie, in die mistieke
teologie, teen 'n vader van die kerk, in' n kanoniese teologie, teen 'n vader van
die rade, in skolastiese teologie, teen 'n dokter van Sorbonne.
Teologie verower het, het hy in decretals gedompel.
Van die "Meester van sinne," het hy geslaag het om die "Capitularies van
Karel die Grote, "en hy het in die reeks verslind, in sy aptyt vir Wetenskap,
decretals op decretals, dié van
Theodore, biskop van Hispalus, dié van Bouchard, biskop van Worms, dié van Yves,
Biskop van Chartres, langs die decreet van Gratian, wat daarin geslaag om die capitularies
van Karel die Grote, dan is die versameling van
Gregory IX, dan is die brief van Superspecula, Honorius III.
Hy wat gelewer is duidelik en bekend is vir homself dat groot en onstuimige tydperk van die burgerlike
reg en Canon Law in die konflik en twis met mekaar, in die chaos van die Midde-
Eeue, - 'n tydperk wat Biskop Theodore open
in 618, en wat Pous Gregorius sluit in 1227.
Decretals verteer, het hy hom op 'n medisyne gegooi, op die liberale kunste.
Hy bestudeer die wetenskap van kruie, die wetenskap unguents, het hy 'n kenner op
koors en in kneusplekke, in verstuitings en abcesses.
Jacques d 'Espars sou ontvang het hom as' n dokter, Richard Hellain, as 'n
chirurg. Hy het ook geslaag deur al die grade van
lisensiaat, Meester, en dokter van kuns.
Hy bestudeer die tale, Latyn, Grieks, Hebreeus, 'n driedubbele heiligdom dan baie min
besoek. Sy was 'n ware koors vir die verkryging en
skutting, in die saak van die wetenskap.
Op die ouderdom van agtien, het hy sy weg deur die vier fakulteite, was dit vir
die jong man wat die lewe moes maar 'n enkele voorwerp: leer.
Dit was teen hierdie epog, dat die oormatige hitte van die somer van 1466 het
dat Grand uitbarsting van die plaag wat meer as veertig duisend siele weggedra
in die vicomty van Parys, en onder andere,
as Jean de Troyes State, "Master Arnoul, astroloog na die koning, wat 'n baie fyn
man, wys en lekker. "
Die gerug versprei in die Universiteit dat die Rue Tirechappe was veral verwoes deur
die kwaal. Dit was daar dat Claude se ouers gewoon het,
in die midde van hulle leen.
Die jong geleerde storm in 'n groot alarm aan die vaderlike herehuis.
Toe hy dit ingeskryf het, het hy bevind dat beide vader en moeder gesterf het op die voorafgaande
dag.
'N baie jong broer van hom, wat in doeke was, was nog leef en
huil verlate in sy wieg.
Dit was al wat oorgebly het, Claude van sy familie, die jong man het die kind onder
sy arm en het in 'n peinsende bui. Tot op daardie oomblik, het hy geleef slegs in
wetenskap, hy het nou begin om in die lewe te leef.
Hierdie ramp was 'n krisis in Claude se bestaan.
Wees gelaat is, die oudste, hoof van die gesin op die ouderdom van negentien, hy voel hoe hy ongeskik
teruggeroep van die dagdromen van skool aan die realiteite van hierdie wêreld.
Dan, met jammer, was hy met passie en toewyding teenoor daardie kind in beslag geneem,
sy broer, 'n soet en vreemde ding is' n mens liefde vir hom, wat tot nou toe het
lief vir sy boeke alleen.
Hierdie toegeneentheid ontwikkel tot 'n singuliere punt, in' n siel so nuut is, dit was soos 'n
eerste liefde.
Geskei sedert kinderskoene van sy ouers, wie hy was skaars bekend; eensaam en
immured, as dit was, in sy boeke, gretig om bo alle dinge te bestudeer en te leer;
uitsluitlik aandagtig tot op daardie tydstip,
sy intelligensie wat verbreed in die wetenskap, na sy verbeelding, wat uitgebrei
in letters, - die arme geleerde het nog nie tyd gehad het om die plek van sy hart te voel.
Hierdie jong broer, sonder vader of moeder, hierdie kindjie wat geval het
skielik uit die hemel in sy arms, 'n nuwe mens van hom gemaak het.
Hy het waargeneem dat daar iets anders in die wêreld naas die spekulasies van
die Sorbonne, en die verse van Homer, dat die mens nodig hartstogte, dat die lewe sonder
teerheid en sonder liefde was net 'n stel van droë, snerpend, en verscheurend wiele.
Slegs, het hy gedink, want hy was op die ouderdom wanneer illusies is nog vervang net deur
bedrog, dat die liefde van bloed en familie is die enigste wat nodig is, en
dat 'n klein broer lief te hê volstaan' n hele bestaan te vul.
Hy gooi homself dus in die liefde vir sy klein Jehan met die passie van 'n
karakter reeds diep, vurige, gekonsentreerde, dat die arme verswakte skepsel,
mooi, blond, rooskleurig en krullerige, - dat
weeskind met 'n ander wees vir sy enigste ondersteuning, raak hom aan die onderkant van sy
hart, en ernstige denker, soos hy was, hy het om te mediteer op Jehan met 'n oneindige
medelye.
Hy wag gehou en wyk oor hom as oor iets baie broos en baie waardig
sorg. Hy was meer as 'n broer aan die kind, hy
'n ma geword vir hom.
Little Jehan sy ma verloor het terwyl hy nog op die bors, Claude het om hom te
'n verpleegster.
Behalwe vir die leen van Tirechappe, het hy geërf van sy vader, die domein van
Moulin, wat 'n afhanklikheid van die vierkante toring van Gentilly, dit was' n meule op
'n heuwel naby die kasteel van Winchestre (Bicetre).
Daar was 'n meulenaar se vrou wat die verpleging van' n boete kind nie, dit was nie ver van
die Universiteit, en Claude het die klein Jehan aan haar in sy arms.
Van dié tyd af, en voel dat hy 'n las te dra, het hy neem die lewe baie
ernstig op.
Die gedagte van sy broer geword het nie net sy ontspanning, maar die doel van
sy studies.
Het hy besluit om hom heeltemal te wy aan 'n toekoms waarvoor hy verantwoordelik was in
die oë van God, en nooit enige ander vrou te hê nie, enige ander kind as die
geluk en rykdom van sy broer.
Daarom het hy aangeheg hom nader as ooit aan die kerklike beroep.
Sy meriete, sy leer, sy kwaliteit van onmiddellike leenman van die biskop van Parys,
gooi die deure van die kerk wyd oop te maak vir hom.
Op die ouderdom van twintig jaar, deur 'n spesiale bedeling van die Heilige Stoel, hy was' n
priester, en die altaar wat gedien het as die jongste van die kapelane van die Notre-Dame
genoem word, as gevolg van die einde van die *** wat daar gesê, Altare pigrorum.
Daar, gedompel dieper as ooit in sy geliefde boeke, wat hy quitted het net om te hardloop
vir 'n uur na die leen van Moulin, hierdie mengsel van leer en soberheid, so skaars
op sy ouderdom, het dadelik vir hom verkry
die respek en bewondering van die klooster.
Vanuit die klooster, het sy reputasie as 'n geleerde man oorgedra aan die mense, onder
wie dit het verander 'n bietjie,' n gereelde gebeurtenis by daardie tyd, in die reputasie as
'n towenaar.
Dit was op die oomblik toe hy terugkeer, op die Quasimodo dag, sê sy *** by
die altaar van die lui, wat deur die kant van die deur wat lei na die skip op die was
reg, naby die beeld van die Maagd, wat
het sy aandag gelok deur die groep van die ou vroue om die gekwetter
bed vir foundlings.
Toe was dit dat hy nader aan die ongelukkige dingetjie, wat so gehaat was en so
bedreig.
Dit benoudheid, dat misvorming, daardie verlatenheid, die gedagte van sy jong
broer, die idee wat skielik plaasgevind het vir hom het, dat indien hy sou sterf, sy geliefde
bietjie Jehan kan ook klaaglik gegooi word nie
op die plank vir foundlings, - dit alles gegaan het na sy hart gelyktydig, 'n groot
jammer verhuis het in hom, en hy het die kind af.
Toe hy die kind uit die sak verwyder, het hy gevind dat dit baie vervorm, in 'n baie waarheid te sê.
Die arme klein vabond het 'n vrat op sy linkeroog, sy kop geplaas direk op sy
skouers, sy werwelkolom is krom, sy bors 'n prominente been, en sy bene
buig, maar het Hy verskyn aan lewendige word, en
maar dit was onmoontlik om te sê in watter taal hy lisped nie, sy huil aangedui
aansienlike krag en gesondheid.
Claude se deernis het by die aanskoue van hierdie lelike, en hy het 'n gelofte gedoen gemaak in sy
hart die kind op te voed vir die liefde van sy broer, wat, wat ookal mag wees
die toekomstige foute van die klein Jehan, het hy
het langs hom dat liefdadigheid gedoen het om sy ontwil.
Dit was 'n soort van belegging van goeie werke, wat hy in die naam van sy bewerkstelliging van
jong broer, dit was 'n voorraad van die goeie werke wat hy wou stig by voorbaat vir
hom, in die geval die klein rogue moet
dag vind homself kort van daardie muntstuk, die enigste soort wat ontvang word by die tol-bar
van die paradys.
Hy het sy aangenome kind gedoop, en het hom die naam van Quasimodo, hetsy omdat hy
gewenste om sodoende die dag te merk, toe hy gevind het hom is, of omdat hy wou
aanwys deur die naam wat 'n graad in die
die arme dingetjie is onvolledig, en skaars geskets.
Om die waarheid te sê, Quasimodo, blind, gebocheld, X-bene, was net 'n "amper."
-BOEK vierde. HOOFSTUK III.
IMMANIS PECORIS Custos, IMMANIOR IPSE.
Nou, in 1482, het Quasimodo grootgeword.
Hy het 'n paar jaar wat voorheen die bellringer van Notre Dame, te danke aan sy
Vader deur aanneming, Claude Frollo, - wat geword het assistent van Josas, te danke aan sy
Razès, Messire Louis de Beaumont, - wat
Biskop van Parys geword het, by die dood van Guillaume Char in 1472, danksy sy
beskermheer, Olivier Le Daim, Kapper Lodewyk XI, die koning deur die genade van God.
So het Quasimodo was die klokke van die klok gelui van Notre Dame.
In die loop van die tyd was daar 'n sekere ongewoon intieme band wat gevorm
verenig om die vinger na die kerk.
Geskei vir ewig van die wêreld, deur die dubbele speling van die noodlot van sy onbekende geboorte en
sy natuurlike misvorming, die tronk van sy kinderskoene in daardie onbegaanbaar dubbele sirkel,
die stakkerd het gewoond geraak om te sien
niks in hierdie wêreld buite die godsdienstige mure wat hom onder hulle ontvang het
skaduwee.
Notre-Dame het vir hom is agtereenvolgens, toe hy grootgeword het en ontwikkel, die eier, die
nes, die huis, die land, die heelal.
Daar was seker 'n soort van' n geheimsinnige en pre-bestaande harmonie tussen hierdie
wesens en die kerk.
Toe nog 'n mannetjie, het hy sleep hom moeisaam en deur ruk onder die
skadu van die kelders, dit lyk asof hy, met sy menslike gesig en sy dierlike ledemate, die
natuurlike reptiel van die vogtige en somber
sypaadjie, waarop die skaduwee van die Romaanse hoofletters gooi so baie vreemde
vorms.
Later het die eerste keer dat hy gevang hou, meganies, van die toue aan die
torings, en van hulle gehang, en die klok te luidende, het dit op
sy aangenome pa, Claude, die effek van 'n
kind wie se tong is unloosed en wat begin om te praat.
Dit is dus dat, bietjie vir bietjie by, die ontwikkeling van altyd in simpatie met die
katedraal, wat daar woon, slaap daar, byna nooit te laat, onderhewig elke uur
aan die geheimsinnige beïndruk nie, het hy na
lyk dit, incrusted hy homself in so te sê, en 'n integrale deel van geword
nie.
Sy belangrike hoeke toegerus in die aftog blaas hoeke van die katedraal (as ons
mag toegelaat word om hierdie syfer van spraak), en dit lyk asof hy nie net sy inwoners, maar meer
as dit, sy natuurlike huurder.
'N Mens kan amper sê dat hy sy vorm aangeneem het, soos die slak neem die vorm van
sy dop. Dit was sy woning, sy gat, sy
koevert.
Daar bestaan tussen hom en die ou kerk so 'n diepgaande' n instinktiewe simpatie,
so baie magnetiese affiniteiten, so baie materiaal affiniteite, dat hy nagekom word
ietwat soos 'n skilpad voldoen aan sy dop.
Die rof en geplooide katedraal was sy dop.
Dit is nutteloos om die leser te waarsku om nie te letterlik al die vergelykings wat ons neem
verplig is om hier in diens om die enkelvoud, simmetries, direkte, byna uit te druk
wese unie van 'n man en' n gebou.
Dit is ewe onnodig om te sê wat 'n mate dat die hele katedraal vertroud was
na hom, na so lank en so 'n intieme kohabitasie.
Dit woonplek was kenmerkend is vir hom.
Dit het geen wêreldvloede wat Quasimodo het nie binnegedring, geen hoogte wat hy nie
afgeskaal.
Hy klim dikwels baie klippe op die voorkant, aangehelp uitsluitlik deur die ongelyke punte van die
kerf.
Die torings, waarvan die buite-oppervlakte was hy dikwels gesien klouter, soos 'n
akkedis sweef langs 'n loodregte muur, dié twee reuse-tweeling, so verhewe is, so
dreigende, so formidabele, besit vir hom
nie vertigo, of skrik nie, en skokke van verbasing.
Om te sien hulle onder sy hand so sag, so maklik is om te skaal, sou 'n mens gesê het dat hy
hy getem hulle.
By beoordeel spring, klim, gambolling te midde van die afgronde van die reuse katedraal
hy geword het, in 'n soort,' n aap en 'n bok, soos die calabrische kind wat swem
voordat hy loop en speel met die see terwyl hy nog 'n baba.
Daarbenewens was dit nie sy liggaam alleen wat na die Katedraal outydse gelyk nie, maar
sy verstand ook.
In watter toestand is die gedagte? Watter gebuig het dit gekontrakteer is, watter vorm het
dit aanvaar onder daardie geknoop koevert, in die wilde lewe?
Dit sou moeilik wees om vas te stel.
Quasimodo gebore is een-oog, gebocheld, kreupeles.
Dit was met groot moeite en deur middel van groot geduld dat Claude Frollo het
daarin geslaag om hom te leer om te praat.
Maar n sterfgeval was verbonde aan die armes optelkind.
Bellringer van Notre-Dame op die ouderdom van veertien, het 'n nuwe swakheid kom
voltooi sy ongeluk: die klokke gebreek het om die dromme van sy ore, wat hy geword het
doof.
Die enigste hek wat die natuur wyd oop vir hom gelaat het, het skielik gesluit is, en
vir ewig.
Ter afsluiting, was dit die enigste straal van vreugde en van lig, wat nog sy weg afgesny
in die siel van Quasimodo. Sy siel het in 'n diepe nag.
Die ellendig wese se ellende het geword soos ongeneeslike en so volledig as sy misvorming.
Kom ons voeg dat sy doofheid gelewer hom na 'n paar mate stom.
Want, ten einde nie meer lag, die oomblik dat hy gevind het om homself te wees het te maak
doof, het hy besluit op 'n stilte wat hy net gebreek het toe hy besig was om alleen.
Hy het vrywillig vasgemaak dat tong wat Claude Frollo geneem het soveel pyn te
los te maak nie.
Daarom is dit tot stand gekom het, dat as die nood by Hom te praat, het sy tong
loom, ongemaklik, en soos 'n deur wie se skarniere verroes.
As ons nou om te probeer deurdring tot die siel van Quasimodo deur daardie dik, harde
skil, as ons kon die geluid van die dieptes van wat sleg gebou organisme, asof dit
verleen aan ons om te kyk met 'n flitslig agter
die nie-deursigtige organe die skaduwee van die ondeurskynende skepsel binneland te verken,
toe te lig van sy duister hoeke, sy absurde no-strate, en skielik
gooi 'n helder lig op die siel enchained
by die uiteinde van die grot, moet ons geen twyfel nie, vind die ongelukkige psige in sommige
arm, beknopte, en ricketty houding, soos dié gevangenes onder die lei van
Venesië, wat ou dubbel gevou het in 'n klip
vak wat beide te laag en te kort vir hulle was.
Dit is seker dat die verstand word in 'n gebrekkige liggaam atrophied.
Quasimodo is skaars bewus van 'n siel buig hom na sy eie beeld, beweeg blindelings
in hom.
Die indrukke van voorwerpe ondergaan 'n aansienlike refraksie voor die bereiking van sy
gedagte.
Sy brein is 'n eienaardige medium, die idees wat deurgetrek het om dit uitgereik het na vore
totaal verwronge.
Die refleksie wat as gevolg van hierdie refraksie was, noodwendig, uiteenlopende en
verdraai.
Dus is 'n duisend optiese illusies,' n duisend afwykings van oordeel, 'n
duisend afwykings, wat sy gedink het verdwaal, nou mal, nou idiotiese het.
Die eerste effek van hierdie noodlottige organisasie is om die blik wat hy gooi die moeilikheid
op dinge. Hy het skaars enige onmiddellike persepsie
van hulle.
Die eksterne wêreld lyk baie verder weg vir hom as wat dit aan ons doen.
Die tweede effek van sy ongeluk was om hom kwaadwillige te lewer.
Hy was kwaadwillig nie, in werklikheid, want hy was wrede, hy was wrede, want hy was lelik.
Daar was logika in sy aard, want daar is in ons s'n.
Sy krag, so buitengewoon ontwikkel, is 'n oorsaak van nog groter kwaadwillig:
"Malus puer robustus," sê Hobbes. Hierdie geregtigheid moet egter word gelewer aan
hom.
Kwaadwillig is nie, miskien, ingebore in hom.
Van sy heel eerste stappe onder die mense, het hy gevoel het homself later het hy homself gesien het,
uitgegooi, brandkoring, verwerp.
Menslike woorde, vir hom altyd 'n grap of' n vervloeking.
Soos hy grootgeword het, het hy niks anders as haat om hom gevind.
Hy het die algemene kwaadwillig gevang.
Hy het die wapen opgetel waarmee hy gewond is.
Na alles, draai hy sy gesig na mense wat net met onwilligheid, sy katedraal is
voldoende is vir hom.
Dit was mense met marmer syfers, - konings, heiliges, biskoppe, wat ten minste nie
bars uit van die lag in sy gesig, en kyk op hom net met rus en
goedheid.
Die ander beelde, dié van die monsters en demone, geen haat vir hom gekoester het,
Quasimodo. Hy het soos hulle te veel vir.
Hulle was eerder spot by ander mans.
Die heiliges sy vriende was, en hom geseën het, die monsters is sy vriende en
bewaak hom.
So het hy lank gemeenskap met hulle. Hy het soms hele uur geslaag buk
voordat een van hierdie beelde, in eensame gesprek met dit.
Indien enige een gekom het, het hy gevlug soos 'n minnaar verras in sy serenade.
En die katedraal was nie net die gemeenskap vir hom, maar die heelal, en al die natuur
langs.
Hy het gedroom van geen ander lanings as die geverfde vensters, altyd in die blom, geen ander
skaduwee is as dié van die blare van die klip wat versprei, gelaai met voëls in die
klossies van die Saksiese hoofletters, geen ander
berge as die kolossale torings van die kerk, nie 'n ander see as Parys,
brul hulle basisse.
Wat het hy is lief vir bo alles in die moeder se gebou, wat geprikkel sy
siel, en maak dit oop sy arm vlerke, wat dit het so klaaglik in sy gevou
grot, wat soms gelewer hom selfs gelukkig, was die klokke.
Hy is lief vir hulle, hulle gestreel, met hulle gepraat, hulle verstaan.
Van die slaan in die spits, oor die kruising van die gang en die skip, na die
groot klok van die voorste, het hy 'n sagtheid vir hulle almal gekoester.
Die sentrale spits en die twee torings was vir hom as drie groot hokke, waarvan die voëls
grootgemaak deur homself, vir hom alleen gesing.
Tog was dit hierdie baie klokke wat hom doof gemaak het, maar moeders dikwels lief beste wat
kind wat het veroorsaak dat hulle die meeste ly.
Dit is waar dat hulle stem is die enigste een wat hy kan nog ***.
Op hierdie punt, was die groot klok sy geliefde.
Dit was sy wat hy verkies het uit al dat die familie van die raserige meisies wat woel
bo hom, op die dae van die fees. Hierdie beker is vernoem Marie.
Sy was alleen in die suidelike toring, met haar suster Jacqueline, 'n klokkie van mindere
grootte, opgesluit in 'n kleiner hok langs hare.
Hierdie Jacqueline is van die naam van die vrou van Jean Montagu, wat gegee het die sogenaamde
dit vir die kerk, wat nie sy gaan en gereken, sonder sy kop voorkom by
Mont Faucon.
In die tweede toring was daar ses ander klokke, en uiteindelik, ses kleiner
bewoon die belfort oor die kruising met die hout klok, wat net lui
tussen ná die ete op Goeie Vrydag en die oggend van die dag voor Paasfees.
So het Quasimodo vyftien klokke in sy harem, maar die groot Marie was sy gunsteling.
Geen idee gevorm kan word van sy vreugde op dae wanneer die Grand beieren geklink.
Op die oomblik toe die assistent hom die hand gewys, en gesê: "Gaan!" Het hy op die spiraal
trap van die klok toring vinniger as enige iemand anders kan dit neergedaal het.
Hy gaan heeltemal uitasem in die lug kamer van die groot klok, hy kyk
by haar 'n oomblik, opreg en liefdevol; dan het hy saggies aangespreek haar en streel haar
met sy hand, soos 'n goeie perd, wat is oor in te stel op' n lang reis.
Hy het haar jammer gekry vir die moeite wat sy was op die punt om te ly.
Na hierdie eerste streel, skree hy na sy assistente, wat in die laer storie geplaas
van die toring, te begin.
Hulle begryp die toue, het die wiel kraak, begin die enorme kapsule van metaal
stadig in beweging. Quasimodo dit met sy blik en
gebeef het.
Die eerste skok van die klepel en die kopersee muur het die raamwerk waarop
dit was gemonteer pylkoker. Quasimodo vibreer met die klok.
"Váh!" Het hy uitgeroep, met 'n sinnelose bars van die lag.
Daar is egter die beweging van die bas versnel, en, in verhouding soos dit
beskryf 'n wyer hoek, Quasimodo se oë oopgemaak het ook meer en meer algemeen,
fosforsuur en vlam.
Op die lengte van die Grand beieren begin, die hele toring gebewe, houtwerk, lei, sny
klippe, almal het gekreun in 'n keer, uit die gebied van die stigting tot die trefoils van sy
top.
Toe Quasimodo gekook en geskuim; hy het gegaan en gekom het, het hy gebewe van kop tot tone
met die toring.
Die Bell, woedend, hardloop oproer, aan die twee mure van die toring om die beurt
die kopersee keel, waar ontsnap dat stormwind wat asem, wat is hoorbaar
ligas weg.
Quasimodo gestasioneer homself in die voorkant van hierdie oop keel, hy hurk en opgestaan met
die ossillasies van die klok, blaas in hierdie oorweldigende asem, kyk deur die draaie op
die diep plek het gewemel van mense,
200 voete onder hom, en op daardie enorme, kopersee tong wat gekom het, tweede
na die tweede, in sy oor te huil.
Dit was die enigste toespraak wat hy verstaan, die enigste geluid wat gebreek het vir hom die
universele stilte. Hy swel uit in dit soos 'n voël nie in die
son.
Al van 'n skielike, die waansin van die klok beslag gelê is op hom, sy kyk geword
buitengewone, hy lê in die wag vir die groot klok as dit verby is, as 'n spinnekop lê en wag
vir 'n vlieg, en gooi homself skielik op dit met mag en die belangrikste.
Dan, bokant die afgrond, heen en weer gedra deur die formidabele swaai van die
Bell, hy gryp die kopersee monster deur die oor-rondtes, druk dit tussen die twee knieë,
aangespoor om dit op sy hakke, en verdubbeld
die woede van die donderslag met die hele skok en die gewig van sy liggaam.
Intussen het die toring gebewe, hy gil en gekners sy tande, het sy rooi hare rose
regop, sy bors dein op en af soos 'n blaasbalk, sy oë flits vlamme, die monsteragtige klok
runnik, hygend, onder hom, en dan is dit
is nie meer die groot klok van die Notre Dame of Quasimodo: dit was 'n droom,' n storm,
'n storm, duiseligheid gemonteer wydsbeen van geraas,' n gees klou aan 'n vlieënde
kruis van perd, 'n vreemde Centaur, half mens, half
Bell, 'n soort van aaklige Astolphus, gedra op' n ontsaglike hippogriff van die lewe weg
brons.
Die teenwoordigheid van hierdie buitengewone wese veroorsaak het, as dit was, 'n asem van die lewe
sirkuleer regdeur die hele katedraal.
Dit het gelyk asof daar van hom ontsnap, ten minste volgens die groeiende
bygelowe van die skare, 'n geheimsinnige uitstraling wat al die klippe van geanimeerde
Notre Dame, en die diep ingewande van die antieke kerk te trillen.
Dit is voldoende vir die mense om te weet dat Hy daar was, maak hulle glo dat hulle
kyk na die duisend beelde van die gallerye en die fronte in beweging.
En die katedraal het inderdaad lyk na 'n mak en gehoorsaam skepsel onder sy hand, dit
gewag op sy sal sy groot stem in te samel, dit was in besit geneem en gevul met
Quasimodo, as met 'n bekende gees.
'N Mens sou gesê het dat hy die enorme gebou asem te haal.
Hy was orals oor dit, in werklikheid, vermenigvuldig hy homself op alle punte van die
struktuur.
Nou het een gesien met skrik op die top van een van die torings, 'n fantastiese dwerg
klim, krul, hande-viervoet kruip, buite bo die afgrond neerdaal, spring
van projeksie te projeksie, en gaan
plunder die maag van 'n paar gesculpteerde Gorgon, dit was Quasimodo dislodging die
kraai.
Weereens, in een of ander obskure hoek van die kerk 'n mens in kontak kom met' n soort van lewe
Chimera, hurk en grimmig, dit was Quasimodo besig in gedagte.
Soms iemand weggeruk is sig, op 'n kloktoring van' n groot kop en 'n bondel van
versteurd ledemate swaai verwoed aan die einde van 'n tou, dit was Quasimodo lui
vespers of die Angelus.
Dikwels in die nag 'n aaklige vorm gesien dwaal langs die verswakte borswering van
uitgekap kant werk, wat krone die torings en die grense van die omtrek van die apsis;
dit was weer die boggelrug van Notre Dame.
Dan, het gesê die vroue van die omgewing, het die hele gemeente op iets
fantasties, bonatuurlike, verskriklike, oë en mond oop was, het hier en daar, een
*** die honde, die monsters, en die
spuwers van klip, wat waak dag en nag, met uitgestrekte nek en oop
kake, rondom die monsteragtige katedraal, blaf.
En as dit was 'n Oukersaand, terwyl die groot klok, wat blykbaar die dood te stoot
rammel, gedagvaar die getrou aan die middernagtelike ***, was so 'n lug versprei oor
die somber gevel dat 'n mens sou hê
verklaar dat die Grand-portaal die gedrang is verslind, en dat die roos
venster dophou. En dit alles kom van Quasimodo.
Egipte sou geneem het om hom vir die god van die tempel, die Middeleeue het hom geglo.
sy demoon wees: hy was in die feit dat sy siel.
Tot so 'n mate is hierdie siekte vir diegene wat weet dat Quasimodo bestaan het,
Die Notre Dame is tot-dag verlate, lewelose, dooie.
'N Mens voel dat daar iets daaruit verdwyn.
Daardie groot liggaam is leeg, dit is 'n geraamte, die Gees het dit quitted, een
sien sy plek en dit is al.
Dit is soos 'n skedel wat nog gate vir die oë het, maar nie meer oë.
-BOEK vierde. HOOFSTUK IV.
Die hond en sy baas.
Tog, daar was 'n menslike wese wie Quasimodo uitgesonder van sy boosheid en
uit sy haat vir ander, en wie hy liefgehad het selfs meer, miskien, as sy
katedraal: dit was Claude Frollo.
Die saak is eenvoudig, Claude Frollo geneem het om hom in, aangeneem het hom, het
gevoed hom, het hom grootgemaak.
Wanneer 'n jong dienaar, was dit tussen Claude Frollo se bene wat hy is gewoond aan
toevlug, toe die honde en die kinders blaf na hom soek.
Claude Frollo het hom geleer om te praat, te lees, te skryf.
Claude Frollo het uiteindelik het hom die bellringer.
Nou, die groot klok te gee in die huwelik te Quasimodo Juliet te gee tot Romeo.
Vandaar Quasimodo se dankbaarheid is diep, passievol, grensloos, en alhoewel die
gelaatstrekke van sy aangenome pa was dikwels vertroebel of ernstige, hoewel sy toespraak was
gewoonlik Curt, harde, aanmatigend, wat
dankbaarheid nooit gewankel vir 'n enkele oomblik nie.
Die assistent het in Quasimodo die mees onderdanig slaaf, die mees mak lakei,
die mees waaksaam van honde.
Wanneer die arme bellringer doof geword het, was daar tussen hom en Claude
Frollo, 'n taal van die tekens, geheimsinnige en verstaan wat hulle self alleen.
Op hierdie wyse het die assistent was die enigste mens met wie Quasimodo het
bewaar kommunikasie. Hy was in simpatie met, maar twee dinge in
hierdie wêreld: Notre Dame en Claude Frollo.
Daar is niks wat kan vergelyk word met die ryk van die assistent oor die
bellringer, met die beslaglegging van die bellringer vir die assistent.
'N teken van Claude, en die idee van aan hom plesier te gee sou hê volstaan te maak
Quasimodo gooi homself hals oor kop uit die top van die Notre-Dame.
Dit was 'n merkwaardige ding - alles wat fisiese krag wat in bereik het
Quasimodo so 'n buitengewone ontwikkeling, en wat geplaas is deur hom
blindelings op die vervreemding van 'n ander.
Daar was dit, geen twyfel, filiale toewyding, binnelandse beslaglegging, was daar ook die
bekoring van een Gees deur 'n ander gees.
Dit was 'n arm, ongemaklik en lomp organisasie, wat staan met verlaag kop
en supplicating oë voor 'n hoë en diepgaande,' n kragtige en 'n superieure
intellek.
Ten slotte, en bo alles, dit was dankbaarheid. Dankbaarheid so stoot aan sy extremest limiet,
dat ons weet nie wat om dit te vergelyk.
Hierdie grond is nie een van diegene wat van die mooiste voorbeelde word met
onder die mense.
Ons sal dan sê dat Quasimodo lief vir die assistent as nooit 'n hond, nooit' n perd,
nooit 'n olifant was lief vir sy meester.
-BOEK vierde. HOOFSTUK V.
Meer oor CLAUDE FROLLO.
In 1482, Quasimodo was sowat twintig jaar oud, Claude Frollo, sowat 36.
Een grootgeword het, die ander het oud geword.
Claude Frollo was nie meer die eenvoudige geleerde van die Kollege van die Torch, die tender
beskermer van 'n klein seuntjie, die jong en dromerige filosoof wat baie dinge weet en
van baie onkundig was.
Hy was 'n priester, sober, graf, morose, een wat belas is met siele, monsieur die
assistent van Josas, die biskop se tweede volgeling, wat beheer van die twee deaneries
Montlhery, en Chateaufort, en een honderd en vier-en-sewentig land curacies.
Hy was 'n indrukwekkende en somber persoonlikheid, voor wie die koor seuns in die Alb en in
baadjie, gebeef het, sowel as die machicots, en die broers van Saint-Augustinus en die
matutinal klerke van Notre Dame, toe hy
geslaag het stadig onder die verhewe boë van die koor, majestueus, bedagsaam, met arms
gevou en sy kop so op sy bors gebuig dat al die een sien van sy gesig was sy groot,
bles voorkop.
Dom Claude Frollo het egter laat vaar nie die wetenskap of die opvoeding van sy
jong broer, daardie twee beroepe van sy lewe.
Maar soos die tyd aangestap het, het geruime bitterheid, gemeng met hierdie dinge wat
so soet. In die lang termyn, sê Paulus Diacre, die beste
varkvet draai galsterige.
Little Jehan Frollo, surnamed (du Moulin) "van die meul maal" as gevolg van die plek waar hy
gebring is, het nie grootgeword in die rigting wat Claude sou wou hê
oplê hom.
Die Big Brother op 'n vroom, mak, geleer het, en eerbare leerling getel.
Maar die klein broer, soos die jong bome wat die tuinier se hoop mislei
en hardnekkig draai na die kwartaal waarvandaan hulle ontvang son en die lug, die klein
broer het nie groei nie en het nie vermeerder nie,
maar net steek fyn bosagtige en geil takke op die kant van luiheid,
onkunde, en losbandigheid.
Hy was 'n gereelde duiwel, en' n baie wanordelike een wat Dom Claude frons;
maar baie oubollige en baie subtiel, wat die Big Brother glimlag.
Claude vertroue het hom aan dieselfde kollege van Torchi waar hy verby sy
vroeë jare in die studie en meditasie, en dit is 'n verdriet vir hom dat hierdie heiligdom,
voorheen deur die naam van Frollo gestig word, moet tot-dag aanstoot word deur dit.
Hy het soms verkondig Jehan baie lang en ernstige preke, wat die laaste intrepidly
verduur.
Na alles, die jong rakker het 'n goeie hart, soos gesien kan word in alle komedies.
Maar die preek verby is, het hy nie minder rustig hervat sy loop van seditions
enormities.
Nou was dit 'n bejaune of geel snawel (soos hulle dit genoem die nuwe aankomelinge by die
universiteit voltooi het), met wie hy was Mauling deur middel van welkom, 'n kosbare tradisie wat
is met sorg bewaar vir ons eie dag.
Weereens, het hy in die beweging van 'n band van die geleerdes, wat geslinger het self op' n
wyn-winkel in die klassieke mode, kwasi Classico excitati, toe geslaan die
taverne-keeper "met offensief knuppels," en
vreugde geplunder die taverne, selfs tot in die hogsheads wyn in die breek
kelder.
En dan was dit 'n goeie verslag in Latyn, wat die sub-monitor van Torchi uitgevoer
bedroef te Dom Claude met hierdie droefgeestig marginale kommentaar, - Rixa; prima causa vinum
optimale potatum.
Ten slotte, was dit gesê het, 'n ding vreeslik in' n seun van sestien, dat sy
losbandigheid dikwels verleng so ver as die Rue de Glatigny.
Claude, hartseer en moedeloos in sy menslike hartstogte, deur dit alles, het geslinger
homself gretig in die arms van leer, dat die suster, wat ten minste nie lag
in jou gesig, en wat betaal jy altyd,
maar in geld wat soms 'n bietjie hol, vir die aandag wat jy het
aan haar betaal.
Dus, het hy meer en meer geleer, en op dieselfde tyd, as 'n natuurlike
gevolg, meer en meer rigied as 'n priester, meer en meer hartseer as' n mens.
Daar is vir elkeen van ons 'n paar parallelisms tussen ons intelligensie, ons
gewoontes, en ons karakter, wat ontwikkel sonder 'n pouse, en breek net in die
groot versteurings van die lewe.
Soos Claude Frollo deurgegaan het byna die hele sirkel van menslike leer -
positief is, buite, en die toelaatbare - sedert sy jeug, was hy verplig nie, tensy hy gekom
tot 'n stilstand, UBI defuit Orbis, om voort te gaan
verder en soek ander aliments vir die onversadigbare aktiwiteit van sy intelligensie.
Die antieke simbool van die slang byt sy stert is, bo alles, van toepassing is op
wetenskap.
Dit wil voorkom dat Claude Frollo dit ervaar het.
Baie graf persone bevestig dat, nadat die FAS van menslike leer uitgeput,
het hy dit gewaag het om deur te dring in die nefas.
Hy het, sê hulle, geproe het, in opvolging al die appels van die boom van kennis, en
hetsy van honger of walging, geëindig het deur die verbode vrugte te proe.
Hy het sy plek geneem deur die draaie, die leser het gesien, in die konferensies van die
teoloë in Sorbonne, - in die gemeentes van die dokters van die kuns, na die wyse van
Saint-Hilaire, - in die geskille van die
decretalists, na die wyse van Saint-Martin, - in die gemeentes van dokters
aan die heilige water font van Notre Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Al die geregte toegelaat en goedgekeur is, wat die vier groot kombuise genoem die
vier fakulteite kan uitbrei en dien tot die verstaan, het hy verslind, en het
is versadig met hulle voor sy honger bedaar het.
Toe moes hy binnegedring verder, laer, onder almal wat klaar is, materiaal,
beperkte kennis, hy gehad het, miskien het sy lewe gewaag, en het sit hom in die
grot op daardie geheimsinnige tafel van die
alchemiste, die besweerders, van die hermetics, wat Averroës, Gillaume die
Parys, en Nicolas Flamel in besit wees van die einde in die Middeleeue, en wat strek in die
Ooste, wat deur die lig van die sewe-vertakte
kandelaar, Salomo, Pythagoras, en Zoroaster.
Dit is, ten minste, wat veronderstel was, hetsy reg of nie.
Dit is seker dat die assistent dikwels besoek die begraafplaas van die heiliges
Night, waar, dit is waar, het sy vader en moeder begrawe is, met ander
slagoffers van die plaag van 1466 nie, maar dat hy
verskyn veel minder vroom voor die kruis van hul graf as voor die vreemde
syfers wat die graf van Nicolas Flamel en Claude Pernelle, opgerig net
langs dit, is gelaai.
Dit is seker dat hy gereeld gesien is om te slaag langs die Rue des Lombarde,
en skelm in 'n huisie, wat gevorm is die hoek van die Rue des Ecrivans
en die Rue Marivault.
Dit was die huis wat Nicolas Flamel gebou het, waar hy gesterf het oor 1417, en
wat voortdurend verlate sedert daardie tyd, het reeds begin om te val in puin, - so
baie het die hermetics en die
alchemiste van alle lande vermors die mure weg, bloot deur die kerf hul name op
hulle.
Sommige bure het selfs beweer dat hulle een keer gesien het, het deur middel van 'n lug-gat, Aartsdeken
Claude grafte, draai oor die aarde te grawe in die twee kelders, wie se
ondersteun het was met ontelbare gepleister
versjes en hiërogliewe deur Nicolas Flamel self.
Dit was veronderstel dat Flamel die filosoof se klip in die kelder begrawe het, en die
alchemiste, vir die ruimte van twee eeue van Magistri Vader Pacifique, nooit
opgehou het om die grond tot die huis te bekommer nie,
so wreed geplunder en draai, deur die val in die stof onder hul voete tot 'n einde gekom.
Weereens, dit is seker dat die assistent was in beslag geneem met 'n passie vir
die simboliese ingang van Notre Dame, dat die bladsy van 'n goochel boek geskrywe in klip,
deur biskop Guillaume de Paris, wat, geen
twyfel, is verdoem omdat hy so 'n helse' n frontispice die heilige gedig aangebring
gedreunsing deur die res van die gebou.
Aartsdeken Claude het ook die krediet van die verborgenheid van die Colossus fathomed
van Saint Christopher, en van daardie verhewe, raadselachtig standbeeld wat dan gaan staan by die
ingang van die tent, en wat die
mense, spot, die sogenaamde "Monsieur Legris."
Maar, wat elkeen kan opgemerk het, is die eindelose ure wat hy dikwels
diens is, sit op die leuning van die gebied in die voorkant van die kerk, in
oorweeg om die beelde van die voorkant;
ondersoek nou die dwase maagde met hulle lampe omgekeer word, nou is die wyse maagde
saam met hul lampe opreg is, weer die berekening van die hoek van die visie van die
kraai wat behoort aan die linkerkant voor, en
wat is op soek na 'n geheimsinnige punt binne die kerk, waar die versteekte
steen, as dit nie in die kelder van Nicolas Flamel.
Dit was, laat ons die opmerking in die verbygaan, 'n enkele lot vir die Kerk van Notre Dame
op daardie epog so geliefde, in twee verskillende grade, en met soveel
toewyding, deur twee mense so verskillend soos Claude en Quasimodo.
Geliefde deur een, 'n soort van instinktiewe en wrede half-mens, vir sy skoonheid, vir sy
statuur, vir die harmonieë wat spruit uit sy pragtige ensemble; geliefde deur
die ander, 'n geleerde en passievolle
verbeelding, vir die mite, die sin wat dit bevat, vir die simboliek
versprei onder die beelde van die voorkant, - soos die eerste teks onder die
tweede in 'n palimpsest, - in' n woord vir die
raaisel wat dit is vir ewig propounding tot die begrip.
Verder, is dit seker dat die assistent gevestig het homself in daardie
een van die twee torings wat lyk op die Greve, net langs die raam vir die klokke,
'n baie geheime klein sel, wat geen
een, nie eens die biskop, wat sonder sy verlof, was dit gesê.
Hierdie klein sel het voorheen gemaak is amper by die top van die toring, onder
die kraaie se neste, deur Biskop Hugo de Besançon wat towery het daar gewerk het in
sy dag.
Wat daardie sel vervat is, niemand het geweet nie, maar van die Strand van die terrein, in die nag,
daar was dikwels gesien het om te verskyn, verdwyn, en weer verskyn op kort en gereelde
tussenposes, op 'n klein dakvenster
opening aan die agterkant van die toring, 'n sekere rooi, onderbroke, enkelvoud lig
wat was die hygende asems van 'n blaasbalk te volg, en om voort te gaan van' n vlam,
eerder as uit 'n lig.
In die duisternis, op die hoogte, het dit 'n enkelvoud effek, en die
goodwives het gesê: "Daar is die assistent waai! die hel is mousse tot daarnatoe!! "
.
Daar was geen bewyse van heksery in daardie, na alles, maar daar was nog genoeg
rook 'n vermoed van die vuur te regverdig, en die assistent gebaar' n dragelijk formidabele
reputasie.
Ons moet egter noem dat die wetenskap van Egipte, dat swart kuns en
Magic, selfs die witste, selfs die mees onskuldige, het nie meer giftig vyand, geen
meer genadelose verklikker voor die aangesig van die here van die officialty Notre-Dame.
Of dit was opreg horror, of die wedstryd gespeel deur die dief wat skree, "stop
dief! "op alle gebeure, het dit nie verhoed dat die assistent wat oorweeg word deur die
hoofde van die hoofstuk geleer het, as 'n siel wat
gewaag het in die voorportaal van die hel, wat in die grotte van die kabaal verlore is,
tastend te midde van die skadu van die okkulte wetenskappe.
Daar was ook geen die volk mislei en sodoende met enige een wat 'n spitsvondigheid in besit geneem het,
Quasimodo wat vir die duiwel, Claude Frollo vir die towenaar.
Dit was duidelik dat die bellringer was die assistent te dien vir 'n gegewe tyd,
die einde wat hy sou dra weg laasgenoemde se siel, by wyse van betaling.
So het die assistent, ten spyte van die oormatige eenvoud van sy lewe, was in 'n slegte
reuk onder al die vroom siele, en daar is geen toegewyde neus so onervare dat dit
kon nie ruik hom uit na 'n towenaar wees.
En indien, soos hy ouer geword het, afgronde in sy wetenskap gevorm het, het hulle ook gevorm
in sy hart.
Dat ten minste, is wat 'n mens het gronde om te glo op die toetsing van daardie gesig op
wat die siel is net om te skyn deur middel van 'n somber wolk.
Waarvandaan dat groot, kaal voorkop? dat hoof gebuig vir ewig? dat bors altyd hyg
sug?
Watter geheime het gedink sy mond veroorsaak om te glimlag met soveel bitterheid, op dieselfde
oomblik dat sy grimmig wenkbroue genader mekaar soos twee bulle op die punt
veg?
Hoekom was die hare wat hy gelos het al grys? Wat was dat die interne vuur wat soms
losgebreek het in sy kort, tot so 'n mate dat sy oë soos' n gat in deurboor
die muur van 'n oond?
Hierdie simptome van 'n gewelddadige morele beheptheid, verwerf het,' n besonder
hoë graad van intensiteit in die tyd wanneer hierdie storie plaasvind.
Meer as een keer 'n koor-seun gevlug het in die skrik op die hom kry, hom alleen in die kerk,
so vreemd en skitterende was sy kyk.
Meer as een keer in die koor, op die uur van die kantore, sy naaste in die stalletjies
gehoor het hom meng met die vlakte lied, ad omnem tonum, onverstaanbare hakies.
Meer as een keer die wasvrouw van die terrein wat aangekla word "met die groei van die hoofstuk" het
waargeneem word, nie sonder skrik nie, die punte van die spykers en die gebalde vingers op die
koor hemd van monsieur die assistent van Josas.
Hy het egter verdubbeld sy erns, en het nog nooit meer voorbeeldig.
Van beroep, sowel as deur die karakter, hy het nog altyd gehou homself afstand van vroue;
dit lyk asof hy hulle te meer as ooit haat. Die blote geritsel van 'n kante onderrok
veroorsaak dat sy kap te val oor sy oë.
By hierdie punt is hy so jaloers was van soberheid en reservaat, wat as die Dame
die Beaujeu, die koning se dogter, het die klooster van Notre Dame te besoek, in die
maand van Desember 1481, het hy ernstig gekant teen
haar ingang, herinner die biskop van die wet van die Swart Boek, dateer uit die
nagwaak van Saint-Barthelemy, 1334, wat toegang tot die klooster "enige interdikte
vrou wat ook al, oud of jonk, minnares of slavin. "
Waarop die biskop was verplig te verkondig aan hom die voorskrif van Legate
Odo, wat aanvaardt sekere groot dames, aliquoe magnate mulieres, quoe sine
scandalo Vitari nie possunt.
En weer het die assistent het geprotesteer, beswaar dat die voorskrif van die legate
wat terugdateer tot 1207, was anterior deur 'n honderd en 27 jaar aan die Swart
Boek, en gevolglik is opgehef deur dit in werklikheid.
En hy het geweier om te verskyn voor die prinses.
Dit is ook opgemerk dat sy horror vir Boheemse vroue en sigeuners gelyk het
verdubbelen vir 'n geruime tyd verlede.
Hy het die biskop vir 'n edik petisie wat uitdruklik die Boheemse vroue verbied
kom en dans en klop hul tamboeryne op die plek van die Plein, en
vir ongeveer dieselfde lengte van die tyd, het hy
ransacking van die muwwerige plakkate van die officialty ten einde die sake in te samel
towenaars en hekse veroordeel vir die vuur of die tou vir medepligtigheid misdade met
ramme, saai, of bokke.
-BOEK vierde. HOOFSTUK VI.
Ongewildheid.
Die assistent en die bellringer, soos ons reeds gesê, is maar min geliefd deur
die bevolking wat groot en klein, in die omgewing van die katedraal.
Toe Claude en Quasimodo het saam uit, wat dikwels gebeur het, en
toe hulle gesien kameelkoei wat in die geselskap, die valet agter die meester, die koue,
smal, en die donker strate van die blok
Notre-Dame, meer as een verkeerde woord, meer as een ironies agstenoot, meer as een
beledigende jest begroet hulle op pad nie, tensy Claude Frollo, wat selde die
geval is, loop met kop regop en opgewek het,
wat sy ernstige en byna Augustus wenkbroue aan die verstom jeerers.
Albei was in hul kwart soos "die digters van wie Regnier praat, -
"Alle vorme van persone hardloop na die digters, As sangers vlieg snerpend na uile."
Soms is 'n skelm kind gewaag sy vel en been vir die onuitspreeklike plesier
van die bestuur van 'n pen in Quasimodo se skof.
Weereens, 'n jong meisie, meer vet en brutaal as was pas, vee die priester se
swart toga, sing in sy gesig die sardoniese Ditty, "het nis, nis, is die duiwel
gevang het. "
Soms is 'n groep van die goor ou wijven, hurk in' n lêer onder die skaduwee van die
Stappe om te 'n stoep, luidrugtig raas as die assistent en die bellringer geslaag het, en
gegooi hierdie bemoedigende welkom, met
'n vloek: "Hum! daar 'n mede wie se siel is soos die ander een se liggaam! "
Of 'n band van skoolseuns en straat-egels, speel hop-scotch, het in' n liggaam en
hom klassiek gegroet, met 'n paar geskreeu in Latyn: "EIA! eia!
Claudius *** claudo! "
Maar die belediging in die algemeen geslaag het ongesiens deur die priester, en die bellringer.
Quasimodo is te doof om te *** van al hierdie genadig dinge, en Claude was ook dromerige.