Tip:
Highlight text to annotate it
X
HOOFSTUK III. Sosialistiese en kommunistiese literatuur
1. Reaksionêre sosialisme A. Feodaal Sosialisme
As gevolg van hul historiese posisie, was dit die roeping van die aristocracies van
Frankryk en Engeland pamflette teen die moderne bourgeois-gemeenskap te skryf.
In die Franse Revolusie van Julie 1830, en in die Engelse hervorming geroer word, is hierdie
aristocracies weer geswig voor die haatlike parvenu.
Hoog gestaan het, 'n ernstige politieke wedstryd was heeltemal buite die kwessie.
'N literêre stryd alleen gebly moontlik.
Maar selfs in die domein van die literatuur het die ou krete van die herstel periode
onmoontlik geword.
Ten einde simpatie te wek, is die aristokrasie verplig om die oog te verloor,
glo van hul eie belange, en om hulle aanklag teen die te formuleer
bourgeoisie in die belang van die uitgebuite werkersklas alleen.
So het die aristokrasie het hulle wraak geneem deur lampoons op hul nuwe baas te sing, en
fluister in sy ore sinistere profesieë van die koms van die ramp.
Op hierdie wyse ontstaan het Feodaal Sosialisme: die helfte van klaaglied, die helfte van Lampoon, helfte van die eggo van die
verlede, 'n halwe bedreiging van die toekoms, by tye, deur sy bitter, Skerp sin vir humor en skerp
kritiek, die treffende van die bourgeoisie te
hart se kern, maar altyd belaglik in die uitwerking daarvan, deur middel van die totale onvermoë om
verstaan die optog van die moderne geskiedenis.
Die adel, om die volk te versamel hulle, swaai die proletariese aalmoese
sak voor vir 'n banner.
Maar die volk, so dikwels as wat dit by hulle aangesluit het, sien op hul agterlyf, die ou feodale
wapens, en verlate met die harde en oneerbiedig lag.
Een deel van die Franse Legitimists en "Jong Engeland" uitgestal hierdie skouspel.
In die daarop te wys dat hul wyse van uitbuiting is anders as dié van die
bourgeoisie, die feudalists vergeet dat hulle onder omstandighede uitgebuit en
toestande wat heel anders, en dit is nou verouderde.
In die onder hulle bewind toon dat die moderne proletariaat nooit bestaan het nie, het hulle
vergeet dat die moderne bourgeoisie is die nodige nageslag van hul eie vorm van
samelewing.
Vir die res, so min verberg hulle die reaksionêre karakter van hul kritiek
dat hul hoof beskuldiging teen die bourgeoisie beloop, wat onder die
bourgeois-regime 'n klas word
ontwikkel, wat bestem is om te sny wortel en tak die ou einde van die samelewing.
Wat het hulle verwyt die bourgeoisie met, is nie soseer dat dit skep 'n proletariaat,
as wat dit skep 'n rewolusionêre proletariaat.
In politieke praktyk, dus, het hulle saam in alle dwangmaatreëls teen die
werkersklas, en in die gewone lewe, ten spyte van hul hoë falutin frases, het hulle
Stoop te haal die goue appels laat val
van die boom van die bedryf, en die waarheid, liefde, en eer om te ruil vir verkeer in
wol, beet-suiker, en aartappel geeste.
Soos die dominee nog ooit hand aan hand gegaan met die eienaar, het so Klerklike
Sosialisme met Feodaal Sosialisme. Niks is makliker as om te gee Christen
ascetisme 'n sosiaal-demokratiese tint.
Christendom het nie deklameer teen private eiendom, teen die huwelik, teen
die Staat?
Het dit nie in die plek van hierdie liefde en armoede, selibaatheid en verkondig
tugtiging van die vlees, monastieke lewe en Moeder Kerk?
Christelike Sosialisme is, maar die heilige, water waarmee die priester consecrates die
hart-brandstigting van die aristokraat.
B. Petty-Bourgeois Sosialisme
Die feodale aristokrasie was nie die enigste klas wat deur die bourgeoisie geruïneer was,
nie die enigste klas wie se omstandighede van die bestaan pined en kom in die
atmosfeer van die moderne bourgeois-gemeenskap.
Die Middeleeuse burgesses en die klein boer eienaars was die voorlopers van
die moderne bourgeoisie.
In die lande wat maar min ontwikkel, industriële en kommersiële,
hierdie twee klasse nog vege teren langs mekaar met die opkomende bourgeoisie.
In lande waar die moderne beskawing geword het ten volle ontwikkel is, 'n nuwe klas
klein burger gevorm is, wisselende tussen die proletariaat en
bourgeoisie en vernuwing ooit homself as 'n aanvullende deel van bourgeois-gemeenskap.
Die individuele lede van hierdie klas, egter, word voortdurend gegooi af
in die proletariaat deur die optrede van die kompetisie, en as die moderne industrie
ontwikkel, hulle sien selfs die oomblik
nader wanneer hulle sal heeltemal verdwyn as 'n onafhanklike afdeling van
moderne samelewing, moet vervang word, in vervaardig, landbou en handel, deur
overlookers, deurwaarders en shopmen.
In lande soos Frankryk, waar die boere maak veel meer as die helfte van
die bevolking, dit was vanselfsprekend dat skrywers wat teen die kant van die proletariaat
bourgeoisie, moet gebruik, in hul kritiek
van die burgerlike regime, die standaard van die boer en klein burger, en uit
die standpunt van hierdie intermediêre klasse moet die knuppels vir die
werkersklas.
So het opgestaan klein burgerlike Sosialisme. Sismondi was die hoof van hierdie skool nie
net in Frankryk, maar ook in Engeland.
Hierdie skool van sosialisme gedissekteer met groot acuteness die teenstrydighede in die
voorwaardes van die moderne produksie. Dit bloot gelê die skynheilige verskonings van
ekonome.
Dit was ongetwyfeld ook die rampspoedige gevolge van die masjinerie en die verdeling van
arbeid, die konsentrasie van kapitaal en die land in 'n paar hande, produksie en
krisisse, maar dit het daarop gewys die onvermydelike ondergang
van die klein burger en boer, die ellende van die proletariaat, die anargie in
produksie, die geskreeu ongelykhede in die verdeling van rykdom, die industriële oorlog
van uitwissing tussen die nasies,
ontbinding van die ou morele effekte, van die ou familie verhoudings, van die ou nasionaliteite.
In sy positiewe doelwitte, maar hierdie vorm van sosialisme streef daarna om óf aan die herstel van die
ou middele van produksie en ruil, en saam met hulle die ou eiendom verhoudings,
en die ou samelewing, of krampe die
moderne middele van produksie en ruil, binne die raamwerk van die ou eiendom
verhoudings wat gewees het, en is gebind te wees, deur diegene wat beteken ontplof.
In beide gevalle, is dit beide reaksionêre en utopiese.
Sy laaste woorde is: korporatiewe gildes vir die vervaardiging, patriargale verhoudings in
landbou.
Uiteindelik het toe hardnekkige historiese feite verspreide al die bedwelmende uitwerking van
selfbedrog, hierdie vorm van sosialisme geëindig in 'n miserabele pas van die blues.
C. Duits, of "ware" sosialisme
Die sosialistiese en kommunistiese literatuur van Frankryk, 'n letterkunde wat ontstaan het onder
die druk van 'n bourgeoisie in krag, en dit is die uitdrukking van die stryd
teen hierdie mag, is ingestel
Duitsland op 'n tyd wanneer die bourgeoisie, in die land, het net met sy wedstryd begin
met feodale absolutisme.
Duitse filosowe,-filosowe, en Beaux esprits, gretig aangegryp
literatuur, net vergeet, dat wanneer hierdie geskrifte immigreer van Frankryk in
Duitsland, die Franse sosiale omstandighede het nie geëmigreer saam met hulle.
In kontak met die Duitse sosiale omstandighede, die Franse letterkunde verloor al sy
onmiddellike praktiese betekenis, en veronderstel 'n suiwer letterkundige aspek.
Dus, aan die Duitse filosowe van die agtiende eeu, die eise van die
eerste Franse Rewolusie was niks meer as die eise van die "praktiese rede" in
die algemeen, en die woord van die wil van
die revolusionêre Franse bourgeoisie te kenne in hul oë die wet van suiwer
Sal, soos dit was gebind te wees, van 'n ware mens sal oor die algemeen.
Die wêreld van die Duitse geletterd bestaan slegs in die totstandkoming van die nuwe Franse idees
in harmonie met hulle antieke filosofiese gewete, of liewer, in
die anneksasie van die Franse idees sonder die dros van hul eie filosofiese oogpunt.
Hierdie anneksasie het plaasgevind in die dieselfde manier waarop 'n vreemde taal is
bewillig word, naamlik deur die vertaling.
Dit is welbekend hoe die monnike het geskryf dom lewens van Katolieke heiliges oor die
manuskripte waarop die klassieke werke van antieke heidendom is geskryf het.
Die Duitse geletterd omgekeer hierdie proses met die onheilige Franse letterkunde.
Hulle het hul filosofiese onsin onder die Franse oorspronklike.
Byvoorbeeld, onder die Franse kritiek van die ekonomiese funksies van geld, het hulle
"Vervreemding van die mensdom," geskryf het, en onder die Franse kritiek van die burgerlike
hulle geskryf het "onttroning van die kategorie van die generaal," en so meer.
Die inleiding van hierdie filosofiese frases aan die agterkant van die Franse
historiese kritiek het hulle gedoop "filosofie van aksie," "Ware Sosialisme,"
Duits Wetenskap van sosialisme, "
"Filosofiese grondslag van sosialisme," en so aan.
Die Franse sosialistiese en kommunistiese literatuur is dus heeltemal ontman.
En, aangesien dit in die hande van die Duitse opgehou om die stryd van een klas uit te druk
met die ander, voel hy bewus van die "Franse eensydigheid" oorwin en
verteenwoordig, nie waar nie, maar
die vereistes van die waarheid, nie die belange van die proletariaat, maar die
belange van die menslike natuur, van die mens in die algemeen, wat behoort aan geen klas, het geen
werklikheid, wat net bestaan in die mistige koninkryk van filosofiese fantasie.
Hierdie Duitse Sosialisme, wat het sy skoolseun taak so ernstig en plegtig,
en besing sy arm voorraad-in-handel in sodanige bedrieër mode, het intussen
geleidelik verloor sy pedant onskuld.
Die stryd van die Duitser, en veral van die Pruisiese bourgeoisie, teen die feodale
aristokrasie en absolute monargie, met ander woorde, die liberale beweging, het meer
erns.
Deur hierdie, wens-vir die lang geleentheid aangebied om "ware" sosialisme van
konfrontering van die politieke beweging met die sosiaal-demokratiese eise, gooi die
tradisionele anathemas teen die liberalisme,
teen verteenwoordigende regering, teen die bourgeois-kompetisie, bourgeois vryheid van
die pers, bourgeois wetgewing, bourgeois vryheid en gelykheid, en van die prediking
die massas dat hulle niks gehad het om te wen,
en om alles te verloor, deur hierdie bourgeois beweging.
Vergeet van die Duitse Sosialisme, in die Nick van die tyd, dat die Franse kritiek, wie se
dit was dom eggo veronderstel die bestaan van die moderne bourgeois-gemeenskap, met
die ooreenstemmende ekonomiese toestande van
bestaan, en die politieke grondwet aangepas daarmee te doen te hê, die dinge waarvan
bereiking was die doel van die hangende stryd in Duitsland.
Tot die absolute regerings, met hul volgende van Parsons, professore, land
Squires en amptenare, het gedien as 'n welkome voëlverskrikker teen die dreigende
bourgeoisie.
Dit was 'n soet afwerking na die bitter pille floggings en koeëls waarmee
hierdie selfde regerings, net in daardie tyd, die Duitse werkersklas opstande gedoseer.
Terwyl hierdie "ware" sosialisme dus die regerings gedien as 'n wapen vir die stryd teen die
Duits bourgeoisie, dit op dieselfde tyd, direk verteenwoordig 'n reaksionêre
rente, die belang van die Duitse Filistyne.
In Duitsland het die klein burgerlike klas, 'n oorblyfsel van die sestiende eeu, en aangesien
dan voortdurend opduik weer onder verskeie vorme, is die werklike sosiale basis van
die huidige stand van sake.
Om hierdie klas te bewaar, is om die huidige stand van sake in Duitsland te bewaar.
Die industriële en politieke oppergesag van die bourgeoisie dreig om dit met sekere
vernietiging, aan die een kant van die konsentrasie van kapitaal, aan die ander kant,
van die opkoms van 'n rewolusionêre proletariaat.
"Ware" sosialisme verskyn hierdie twee voëls met een klip dood te maak.
Dit versprei soos 'n epidemie.
Die kleed van spekulatiewe spinnerakke, geborduur met blomme van retoriek,
ryk in die dou van die sieklike sentiment, dit transendentale kleed waarin die
Duitse sosiaal-democraten toegedraai hulle jammer
"Ewige waarhede" alle vel en been, bedien te wonderlik verhoog die verkoop van hul
goedere onder so 'n openbare.
En op sy kant, Duits Sosialisme erken word, meer en meer, sy eie roeping
as die bombastiese verteenwoordiger van die klein burgerlike Filistyn.
Dit verkondig die Duitse volk om die model nasie te wees, en die Duitse petty
Filistyn die tipiese man te wees.
Vir elke gemeen gemeenheid van hierdie model man dit het 'n verborge, hoër, sosialistiese
interpretasie, is die presiese teendeel van sy ware karakter.
Dit het tot die uiterste lengte van die direk teenoorgestelde van die "wreed vernietigende"
neiging van Kommunisme, en die verkondiging van die hoogste en onpartydige minagting van alle
klasstruwelinge.
Met baie min uitsonderings, al die sogenaamde sosialistiese en kommunistiese publikasies wat
(1847) versprei in Duitsland behoort tot die domein van hierdie vuil en enervating
literatuur.
2. Konserwatiewe, OF BOURGEOIS, sosialisme 'n deel van die bourgeoisie is verlang
die regstelling van die sosiale griewe, ten einde die voortbestaan van bourgeois te beveilig
samelewing.
Te behoort hierdie artikel ekonome, filantrope, filantrope, verbeter
van die toestand van die werkersklas, organiseerders van liefdadigheid, lede van gemeenskappe
vir die voorkoming van wreedheid teenoor diere,
selfbeheersing fanatici, gat-en-hoek hervormers van elke denkbare soort.
Hierdie vorm van sosialisme is verder uitgewerk in volledige stelsels.
Ons kan Proudhon se Philosophie de la Misère noem as 'n voorbeeld van hierdie vorm.
Die sosialistiese bourgeois wil al die voordele van moderne sosiale omstandighede
sonder die stryd en die gevare wat noodwendig daaruit voortvloeiende.
Hulle begeerte om die bestaande toestand van die samelewing minus sy revolusionêre en verbrokkel
elemente. Hulle wil vir 'n bourgeoisie sonder' n
proletariaat.
Die bourgeoisie swanger natuurlik die wêreld wat dit is hoogste te wees
beste, en bourgeois Sosialisme ontwikkel hierdie gemaklike bevrugting in verskillende meer of
minder volledig stelsels.
Vereis dat die proletariaat so 'n stelsel uit te voer, en daardeur tot Maart
dadelik in die sosiale Nuwe Jerusalem nie, maar in werklikheid nodig, dat die
proletariaat moet bly binne die perke
van die bestaande gemeenskap, moet maar weg gooi al sy haatlike idees oor die
bourgeoisie.
'N tweede en meer prakties, maar minder sistematiese, vorm van hierdie Sosialisme gesoek
elke revolusionêre beweging te verswak in die oë van die werkersklas, deur
toon dat nie 'n blote politieke hervorming, maar
kan word in 'n slegs' n verandering in die materiële toestande van bestaan, in die ekonomiese verhoudings,
van enige voordeel vir hulle.
Deur veranderinge in die materiële toestande van bestaan, hierdie vorm van sosialisme, maar,
geensins verstaan die afskaffing van die burgerlike verhoudings van die produksie, 'n
afskaffing wat kan slegs gedoen word deur 'n
revolusie, maar die administratiewe hervormings, wat gebaseer is op die voortbestaan van hierdie
Aangeleenthede; hervormings, daarom dat daar in geen respek invloed op die verhoudings tussen
kapitaal en arbeid, maar teen die beste,
die koste te verminder en vereenvoudig die administratiewe werk, van bourgeois
regering.
Bourgeois Sosialisme voldoende uitdrukking, wanneer, en slegs wanneer bereik, word dit
'n blote beeldspraak. Vrye handel: vir die voordeel van die werk
klas.
Beskermende pligte: vir die voordeel van die werkersklas.
Prison Reform: vir die voordeel van die werkersklas.
Dit is die laaste woord en die enigste ernstig bedoel woord van bourgeois
Sosialisme.
Dit word opgesom in die frase: die bourgeois is 'n burger, vir die voordeel
van die werkersklas.
3. Krities-utopiese sosialisme en kommunisme
Ons doen hier nie verwys na daardie literatuur wat in elke groot moderne revolusie,
nog altyd gegee stem aan die eise van die proletariaat, soos die geskrifte van
Babeuf en ander.
Die eerste direkte pogings van die proletariaat sy eie doelwitte te bereik, het in
tye van 'n universele opgewondenheid, wanneer feodale samelewing omgekeer word, is hierdie
pogings noodwendig misluk, as gevolg van die
dan onontwikkelde toestand van die proletariaat is, asook die afwesigheid van die ekonomiese
voorwaardes vir die emansipasie, toestande wat nog geproduseer word, en kan wees
geproduseer deur die dreigende bourgeois epog alleen.
Die revolusionêre literatuur wat saam met hierdie eerste bewegings van die
proletariaat het noodwendig 'n reaksionêre karakter.
Dit ingeskerp universele ascetisme en sosiale nivellering in sy crudest vorm.
Die sosialistiese en kommunistiese stelsels sogenaamde, dié van Saint-Simon,
Fourier, Owen en ander, die lente in die bestaan in die vroeë onontwikkelde tydperk,
hierbo beskryf, van die stryd tussen
proletariaat en die bourgeoisie (sien Afdeling 1. Bourgeois en Proletarians).
Die stigters van hierdie stelsels sien, inderdaad, die klas antagonismes, sowel as die
optrede van die ontbindende elemente, in die heersende vorm van die samelewing.
Maar die proletariaat, nog in sy kinderskoene, bied aan hulle die skouspel van 'n klas
sonder enige historiese inisiatief of enige onafhanklike politieke beweging.
Sedert die ontwikkeling van die klas antagonisme selfs tred hou met die ontwikkeling van
industrie, die ekonomiese situasie, soos hulle vind dit, wel nog nie bied aan hulle die
wesenlike omstandighede vir die emansipasie van die proletariaat.
Hulle soek dus na 'n nuwe sosiale wetenskap, na' n nuwe sosiale wette, wat
hierdie toestande te skep.
Historiese optrede is om toe te gee aan hul persoonlike vindingryke aksie, histories
voorwaardes van emansipasie te fantastiese dié, en die geleidelike,
spontane klas-organisasie van die
proletariaat na die organisasie van die samelewing spesiaal slinks deur hierdie uitvinders.
Toekomstige geskiedenis besluit self, in hul oë, in die propaganda en die praktiese
uitvoering van hul maatskaplike planne.
In die vorming van hul planne het hulle is bewus van omgee, veral vir die
belange van die werkersklas, as die meeste ly klas.
Slegs vanaf die punt van die lig van wat die meeste ly klas het die proletariaat
bestaan vir hulle.
Die onontwikkelde toestand van die klassestryd, sowel as hul eie
omgewing, oorsake socialisten van hierdie aard te oorweeg hulself baie beter om te
al die klas antagonismes.
Hulle wil die toestand van elke lid van die gemeenskap te verbeter, selfs dat van die mees
bevoordeel.
Daarom, hulle gewoonlik 'n beroep op die gemeenskap in die algemeen, sonder onderskeid van klas, nee,
deur voorkeur aan die regerende klas.
Want hoe kan mense, wanneer sodra hulle verstaan hulle stelsel, versuim om dit te sien
die beste moontlike plan van die beste moontlike toestand van die samelewing?
Vandaar het hulle verwerp alle politieke, en veral alle revolusionêre, aksie, hulle
wil om hul doelwitte te bereik deur vreedsame wyse, en poog om, deur klein eksperimente,
noodwendig gedoem tot mislukking, en deur die
krag van byvoorbeeld die weg voor te berei vir die nuwe sosiale evangelie.
So 'n fantastiese foto's van toekomstige samelewing, geverf op' n tyd wanneer die proletariaat
nog steeds in 'n baie onontwikkelde toestand en het maar' n fantastiese konsepsie van sy eie
standpunt stem ooreen met die eerste
instinktiewe verlange van daardie klas vir 'n algemene rekonstruksie van die samelewing.
Maar hierdie sosialistiese en kommunistiese publikasies bevat ook 'n kritiese
element.
Hulle val elke beginsel van die bestaande samelewing.
Vandaar is hulle vol van die mees waardevolle materiaal vir die verligting van die
werkersklas.
Die voorgestelde praktiese maatreëls in hulle - soos die opheffing van die onderskeid
tussen die stad en die land, van die gesin, die beoefening van nywerhede vir die
rekening van private individue, en van die
loon stelsel, die proklamasie van sosiale harmonie, die sukses van die funksies van
die staat in 'n blote toesig van die produksie, al hierdie voorstel, punt
slegs na die verdwyning van die klas
antagonismes wat in daardie tyd, net opduik, en wat in hierdie
publikasies, word erken in hul vroegste, onduidelike en ongedefinieerde
alleen.
Hierdie voorstel, dus is van 'n suiwer utopiese karakter.
Die betekenis van krities-utopiese sosialisme en kommunisme dra 'n omgekeerde
betrekking tot die historiese ontwikkeling.
In die verhouding as die moderne klassestryd ontwikkel en neem definitiewe vorm, is hierdie
fantastiese staan afgesien van die wedstryd, hierdie fantastiese aanvalle op, verloor alle
praktiese waarde en al die teoretiese regverdiging.
Dus, alhoewel die outeurs van hierdie stelsels was, in baie opsigte,
revolusionêre, het hulle dissipels, in elke geval, blote reaksionêre sektes gevorm.
Hulle hou vas deur die oorspronklike sienings van hul meesters, in teenstelling met die
progressiewe historiese ontwikkeling van die proletariaat.
Hulle het dus strewe, en wat konsekwent die klassestryd verstompen
en die klas antagonismes te versoen.
Hulle het nog droom van die eksperimentele verwesenliking van hul sosiale utopieë
die stigting van geïsoleerde "phalansteres," van die stigting van die "Home Kolonies," het van die opstel van
up 'n "Little Icaria" - duodecimo uitgawes van
die Nuwe Jerusalem - en al hierdie kastele in die lug om te besef, is hulle verplig om
appelleer aan die gevoelens en beursies van die burgerlike.
Deur grade hulle wegsink in die kategorie van die reaksionêre konserwatiewe socialisten
uitgebeeld hierbo, verskil van dit slegs deur meer sistematiese pedanterie, en deur hulle
fanaties en bygeloof in die bonatuurlike effekte van hulle sosiale wetenskap.
Hulle het dus met geweld verset teen alle politieke aksie op die deel van die werk
klas, sodanige optrede, volgens hulle, kan net as gevolg van 'n blinde ongeloof in die nuwe
Evangelie.
Die Owenites in Engeland, en die Fourierists in Frankryk, onderskeidelik, verset teen
die rasionele agente en die Reformistes.
IV. POSISIE van die Kommuniste met betrekking tot
Die verskillende bestaande opposisie partye
Deel II duidelik dat die verhoudings van die Kommuniste aan die bestaande werk-
klas partye, soos die rasionele agente in Engeland en die Agrariese Hervormers in
Amerika.
Die Kommuniste veg vir die bereiking van die onmiddellike doelwitte vir die handhawing van
die kortstondige belange van die werkersklas, maar in die beweging van die huidige,
Hulle het ook verteenwoordig en sorg van die toekoms van die beweging.
In Frankryk het die Kommuniste bondgenoot hulself met die sosiaal-democraten, teen die
konserwatiewe en radikale bourgeoisie, maar behou, egter aan die regterkant van 'n
kritiese posisie in betrekking tot frases en
illusies tradisioneel oorhandig van die groot Revolusie.
In Switserland het hulle ondersteun die radikale, sonder om die oog te verloor van die feit dat hierdie
Party bestaan van antagonistiese elemente, deels van die Demokratiese sosiaal-democraten, in die
Franse sin, deels van radikale-bourgeois.
In Pole het hulle ondersteuning van die party wat dring aan op 'n landbou rewolusie as die
prima voorwaarde vir nasionale emansipasie, dat die party wat die opstand ontkiemden
van Kraków in 1846.
In Duitsland het hulle veg met die bourgeoisie wanneer dit in 'n revolusionêre manier optree,
teen die absolute monargie, die feodale squirearchy, en die petty bourgeoisie.
Maar hulle het nooit ophou, vir 'n enkele oomblik, aan te jaag die werkersklas die
duidelikste moontlike erkenning van die vyandige antagonisme tussen die bourgeoisie en
proletariaat, sodat die Duitse
werkers kan dadelik gebruik, soos so baie wapens teen die bourgeoisie, die sosiale
en politieke toestande wat die bourgeoisie noodwendig moet stel
saam met sy oppergesag, en ten einde
dat, na die val van die reaksionêre klasse in Duitsland, die stryd teen die
bourgeoisie self kan onmiddellik begin.
Die Kommuniste draai hulle aandag hoofsaaklik in Duitsland, omdat die land is op die
vooraand van 'n bourgeois rewolusie wat gebind is om uit te voer onder meer gevorderde
voorwaardes van die Europese beskawing, en
met 'n baie meer ontwikkel proletariaat, as dié van Engeland was in die
sewentiende en van Frankryk in die agtiende eeu, en omdat die
burgerlike rewolusie in Duitsland sal wees, maar
die voorspel tot 'n onmiddellik volgende proletariese revolusie.
In kort, die Kommuniste ondersteun oral elke revolusionêre beweging teen die
bestaande sosiale en politieke orde van alle dinge.
In al hierdie bewegings bring hulle aan die voorkant, as die belangrikste vraag in elke, die
eiendom vraag, maak nie saak wat die graad van ontwikkeling op die oomblik.
Uiteindelik het hulle arbeid oral vir die Unie en die ooreenkoms van die demokratiese
partye van alle lande. Die Kommuniste minagting te verberg hul
sienings en doelwitte.
Hulle het openlik verklaar dat hulle eindig kan slegs bereik word deur die gewelddadige omverwerping van
alle bestaande sosiale omstandighede. Laat die heersende klasse bewe op 'n
Kommunistiese rewolusie.
Die proletarians het niks om te verloor, maar hulle kettings.
Hulle het 'n wêreld te wen. Werkende mans van alle lande, verenig!