Tip:
Highlight text to annotate it
X
Hallo, en welkom tot Afrika-elemente. In hierdie episode, Afro-Amerikaanse grense (Deel 3):
'N Verhaal van Twee Omwentelinge. Ons kyk na die twee nuwe republieke in die westelike halfrond
- Die Verenigde State van Amerika en Haiti. As die twee jong nasies bewerk nuwe grense, wat
sal hul onafhanklikheid beteken vir Afro-Amerikaners? Wat nuwe gevare en geleenthede sal Afrikaners
gesig? Watter rol sal Blacks op die grens speel in die vorming van die verloop van 'n nuwe nasies?
Al wat kom volgende.
Op 17 September 1787 'n groep van die mense - oor
'n derde van hulle was slaveholders - 'n dokument wat oorspronklik berus op 'n vet verklaring bekragtig
dat alle mense gelyk geskape is en is toegerus met hul Skepper met die regte van die lewe, vryheid
en die strewe na geluk. Die ander twee derdes ten minste indirek
regtig gemaai die beloning van slawe-arbeid. Die geestelike gimnastiek wat nodig is om te bewerk
nasie gegrond op idees van vryheid en geregtigheid vir almal, terwyl die Republiek was dag vir dag
die verhoging van sy afhanklikheid van slawe-arbeid sal bespreek word in 'n later episode. Vir die doel
van hierdie bespreking, maar sal dit voldoende wees om daarop te let dat geeneen van die grondwet
deeglik bewus van die teenstrydighede, en van die begin af was daar botsende sienings
oor hoe die besondere instelling aangespreek behoort te word.
Wanneer mense soos Samuel Adams het begin om te kla dat die Britse koloniale beleid was om
slawe uit die Amerikaanse koloniste, Thomas Paine, wat die revolusionêre pamflet geskryfde,
Gesonde verstand, het hulle geroep uit op hulle teenstrydighede, gesê, "Met watter sin van welvoeglikheid of konsekwentheid
kan jy 'n klagte van pogings om jou te verslaaf, terwyl jy hou so baie en slawerny? "
Vir 'n verskeidenheid van redes, slawerny begin in die noordelike state uit te faseer redelik vinnig
na die revolusie. Hoofsaaklik as gevolg van mense soos Thomas Paine, die revolusionêre etos
van natuurlike regte, die leerstellings van die lewe, vryheid en die strewe na geluk verloof deur Thomas
Jefferson (hoewel nie wêreldwyd beoefen word) veel groter vastrapplek in die Noord-Kaap gekry
state in teenstelling tot die suidelike state waar eiendom besit van wit mans het geen teenstrydigheid
tussen hul eie strewe van geluk en hul ontkenning van vryheid vir almal anders.
Verder, Afro-Amerikaners hulself post-rewolusionêre uitgedaag Amerika om te leef
tot die geloof van vryheid, vryheid en gelykheid deur die druk van hul eie eise van vryheid deur
ontsnap, self-aankoop, petisies en suksesvolle hofsake. As gevolg hiervan, slawerny begin om geleidelik
selfs in die Middel-Atlantiese state soos Pennsilvanië in 1780 uitfaseer en New York
in 1799, wat geneig om 'n groter belegging in slawerny as Nieu-Engeland te hê. Uiteindelik
feitlik al van die noordelike state het wetlik slawerny deur die 1830's. In Massachusetts
Teen 1783, is gratis swart mans wat belasting betaal uitgebrei om die reg om te stem.
Hoekom het die African American se eise van vryheid lyk meer traksie in die Noord-Kaap te kry
state? Was die noordelike state eenvoudig meer moreel as die suidelike state verlig?
Die antwoord is grootliks 'n ekonomiese een nie, maar, ek het al dikwels opgemerk dat 'n mens se morele kompas
word dikwels in lyn met 'n mens se ekonomiese belange. Byvoorbeeld, die Komitee vir die Afskaffing
van die Slawehandel gevorm in 1787 gestig is in die Verenigde Koninkryk. Hul getalle en invloed
gegroei het tot die Britse parlement verby die Wet op Slawehandel op 25 Maart 1807. Die Royal Navy,
sterk afgedwing die Wet deur die stigting van die Wes-Afrikaanse eskader in 1808 te patrolleer
die kus van Wes-Afrika, wat uiteindelik die gryp oor 'n duisend slawe en bevry 150,000
slawe-Afrikaners wat aan boord. Die komitee vir die afskaffing van die slawe
handel is grootliks gevorm deur 'n groep van die evangeliese Engelse Protestante wat nou sterk uitgespreek
morele besware teen die slawehandel. Maar was dit 'n toeval dat die komitee gevorm
in 1787, dieselfde jaar dat die Grondwet van die Verenigde State is bekragtig? Het nie die evangeliese
Protestante voorheen uitgespreek hul morele verpligting om te verslaaf-Afrikaners as 'n redding
van barbarisme? Wat het verander? Wel, een ooglopende verandering is dat die Britse Noord-Amerikaanse
kolonies was nie meer Britse besittings, maar die koloniale mededingers. Wat grootliks
ekonomiese verandering, die Britse morele vooruitsigte lyk na 'n ooreenstemmende 180 grade omkeer te neem
met betrekking tot slawerny, as byna oornag slawerny gaan om 'n morele verpligting
na 'n morele gruwel. Net so, in teenstelling met die suidelike state
wat al hoe meer draai tot slawerny die ekonomiese enjin, die noordelike te stimuleer
state toenemend vertrou op loon-arbeid. Waarom sou loonarbeid verkieslik aan slawe
arbeid? Wel, die koste van die instandhouding van 'n groot slawe-arbeidsmag - dit is om te voed,
beklee, en die huis van 'n groot aantal van slawe-arbeiders - sal nie sin maak nie, tensy jy
'n ekonomie wat vereis dat 'n jaar deur arbeid soos ... sê ... 'n katoen-plantasie. In
die noordelike state, is 'n meer besteebare arbeidsmag verlang. Byvoorbeeld, as al wat jy
wil u arbeider te doen, is 'n vragskip te los, sou dit veel meer sin maak om net te
betaal hulle 'n stel loon, onttrek die arbeid wat jy nodig het van hulle en dan kan jy nooit weer hoef te
sien dat die persoon weer (veel minder die hele jaar kos, klere en behuising). Daarbenewens
daar was 'n bestendige toevloei van wit etniese immigrante die goedkoop arbeid behoeftes te voorsien
van die noordelike state. Ver van 'n ekonomiese bate, slawerny in die noordelike konteks
Bewys 'n sosiale verantwoordelikheid. Hoe sal wit Europese immigrante wat gekom het om Amerikaanse kus
met 'n hoë verwagtinge van vryheid en ekonomiese geleenthede reageer as hulle gehad het om te kompeteer met slawe-arbeid?
Mag dit wek 'n wrok van die ekonomiese elite wat die ontginning van hul arbeid? Kon
wat lei tot 'n herhaling van Bacon se rebellie, soos ons gesien het in Episode 4?
Dus, is die noordelike state die raam van die moraliteit van slawerny om 'n veel anders
stel van die ekonomiese belange as die Suider-broers. Hulle soms mededingende
stelle van belange sou bewys om 'n uitdaging wees in die Verenigde State grondwetlike
konvensie. Die suidelike slaveholding State was gereed om te bout of hul belange
in elk geval deur die Verenigde State se Grondwet bedreig. So hoe het mededingende belange
gaan met hierdie raaisel? In kort, hulle het nie. Die resultaat is 'n byna komiese vermyding
die hantering van slawerny in 'n direkte manier. In werklikheid was as 'n mens 'n soektog te doen van die
Verenigde State Grondwet 1 sal vind dat ook nie die woorde "slaaf" of "slawerny"
verskyn op enige plek in die dokument. Een manier waarop hierdie uitdaging is geopenbaar
ontstaan oor die kwessie van verteenwoordiging. Staat verteenwoordiging Huis van Verteenwoordigers was
bepaal word deur die staat se bevolking - die groter 'n staat se bevolking, hoe groter
die aantal verteenwoordigers vir die staat in die Huis van Verteenwoordigers. Maar wat
oor slawe? Waar hulle om getel te word in die staat se bevolking vir die doel van
verteenwoordiging was? Vir die noordelike state, wat duidelik wou die aantal verteenwoordigers te stapel
is hul guns (en dus verder hul belange in die Huis van Verteenwoordigers), die antwoord
was duidelik nie. Suiderlinge - wat wou die slawe-bevolking te gebruik om hulle te versterk
verteenwoordiging in die Huis van Verteenwoordigers - die antwoord was duidelik ja. Dus, die berugte
drie-vyfdes kompromie gebore is, wat verklaar dat verteenwoordiging "word bepaal deur
die byvoeging van die geheel van die aantal van die vrye persone, insluitend dié gebind aan diens vir 'n termyn
van die jaar en, uitgesluit Indiërs nie belas, 3/5 van alle ander persone "So, die
framers gehandel met die kwessie van of slawe was om ingesluit te word in die bevolking
doeleindes van verteenwoordiging sonder waarin die woord "slaaf" in 'n wyse wat herinner aan 'n
toneel uit 'n Austin Powers film wat Dr Evil wil Mini Me die kamer te verlaat ...
... Goed dit is om druk hier. Almal uit! Almal uit! Kom op.
Nie jy nie, Scotty. Nie jy nie, nommer 2. Nie jy, Frau. Nie jy, Goldmember. Nie julle terug
daar. Nie jy, handlanger hou sleutel. Nie jy nie, handlanger arbitrêr draaiknoppe
dit lyk asof jy iets doen. Ohhh, dit is ongemaklik!
Nog 'n probleem het ontstaan oor die status van die voortvlugtende slawe. Wat as 'n slaaf ontvlug na 'n nie-slaveholding
staat? Wat sou die status van daardie slaaf te wees? Verder, hoe die konvensie adres
Die kwessie van die voortvlugtende slawe weer sonder vermelding van die woord "slaaf?", die vermyding van
selfs die noem van die woord "slawerny" is amper komies. Die resultaat is 'n baie vreemd
bewoorde klousule wat lees: "Geen persoon gehou tot die diens van arbeid in een staat, onder die
wette, ontsnap na 'n ander, moet, as gevolg van enige wet of regulasie daarin,
ontslaan word uit so 'n diens of arbeid, maar sal oorgelewer word aan die eis van die party
aan wie so 'n diens of arbeid verskuldig mag wees. "Alrighty dan ...
Wat van die slawehandel? Wat sou die gesag van die Kongres ten opsigte van die
slawehandel? En weer, hoe ons verskaf kongres gesag in hierdie verband sonder
vermelding van die "s"-woord? Die resultaat is 'n ander vreemd bewoorde klousule sodat die slaaf
handel om voort te gaan vir ten minste die volgende 20 jaar:
"Die migrasie of die invoer van sodanige persone as enige van die lande wat nou bestaan, sal ***
behoorlike om te erken, mag nie verbied word deur die kongres voor die jaar 1808. "
Vaagweg geskryf as die verwysings na slawerny was, het die kloof tussen noord en suid was
reeds so groot dat die Verenigde State se grondwet sou nie gewees het sonder hulle bekragtig
- 'N feit dat gevra James Madison te stel, "het groot soos die bose is, 'n verbrokkeling van
die Unie sou erger wees "dat die Grondwet was so vaag op die.
uitreiking van slawerny die Unie verlaat het met geen grondwetlike beteken om te gaan met die saak nie - 'n probleem
wat sou uiteindelik tot 'n kop vier telling en sewe jaar later. Om die waarheid te sê, die oomblik
was die ink droog op die Amerikaanse Grondwet, die monumentale oorsig oor die deel van sy framers
- Die gebrek aan 'n spesifieke verwysing na die slawerny - uiteindelik beteken dat burgeroorlog feitlik
onvermydelik. Dit was net 'n kwessie van tyd. Die eerste teken van moeilikheid plaasgevind het so gou
as 'n vredesooreenkoms is bekragtig met Brittanje. Deur die bepalings van die verdrag, Brittanje onafhanklikheid toegestaan
aan sy 13 Noord-Amerikaanse kolonies. Die probleem is egter, was dat Brittanje hand geen verdere
gebruik vir die land van die kruin van die Appalachen aan die Mississippi-rivier wat dit verkry het
van Frankryk as 'n gevolg van die 7 jaar se oorlog. So, gooi hulle vir 'n goeie mate, en,
byna onmiddellik, die Verenigde State van Amerika verdubbel sy grootte en 'n nuwe westelike grens.
Waarom was dit 'n probleem? Wel, skielik het ons 'n groot nuwe gebied en twee opkomende
afdelings - Noord-en Suid - wat sou graag wou sien dat dit gevorm om hul eie aan te pas deelneem
belange. So, wat sal hierdie nuwe gebied te word? Sal
'n uitbreiding van die suidelike slaveholding belange, of sal dit 'n platform vir die noorde
belange om die goedkoop arbeid van arm wittes witmense te ontgin? Wel, ons kon net raadpleeg
die grondwet. Die enigste probleem is dat die Grondwet sê weef sonder 'n woord oor slawerny.
Dit is 'n probleem na die Verenigde State gaan konfronteer na elke territoriale verkryging
- En daar is eenvoudig geen grondwetlike middel. Dit is 'n probleem wat net opgelos word deur
kompromie en delikate balans van die noordelike en suidelike belange. Natuurlik, maar,
Ons kan sien waar dit gaan. Uiteindelik is dat die balans gaan om ontsteld te wees en die
enigste manier om hierdie probleem permanent op te los, is deur die burgeroorlog.
Terug wil die kwessie aan die hand. Thomas Jefferson het voorgestel dat slawerny nie ingestel word
in die hele gebied wes van die Appalachen. Waarom sou Thomas Jefferson - 'n man wat in besit
honderde slawe - dui daarop dat slawerny moet nie ingestel word op die grensgebied?
Onthou ons vorige bespreking van die aard van die grens in episodes 6 en 7. Die grens
geneig is om te 'n aantreklike plek vir 'n arm en gemarginaliseerde folk. Soos vroeër bespreek, is daar
was reeds 'n bestendige stroom van arm wit etniese Europeërs wat die verskaffing van die goedkoop
arbeid moet in die noordelike deel. Baie van dié arm etniese blankes vind dat
Dit was grootliks die rykes wat pluk die vrugte van hul arbeid. Dit kan wees
gevaarlik in dat dit kan potensieel 'n ander ontevrede klas van arm wittes
wat kan beland opstand teen die rykes. Die Safety klep was die grens.
Die grens aangebied om hierdie armblankes goedkoop grond en 'n geleentheid om rykdom te bekom
- Dit is tensy daardie armblankes te gaan kop aan kop met die slawe-arbeid. Dit is
die rede dat die laaste ding wat hierdie arm blankes wil sien op die grens was
slawerny. Thomas Jefferson het erken dat feit en was heeltemal tevrede om diegene te sien
armblankes op die grens waar hulle sou wees van die oë en uit die hart. Dit
blyk dat slawerny sou verwoes het dat dinamiese.
Die Suid-Afrikaanse, natuurlik, het ander planne gehad. Die toenemende winsgewendheid van die slawe-arbeid gemaak
die uitbreiding van slawerny aan die westekant onvermydelik. So hier het ons ons eerste krisis van die post-rewolusionêre
tydperk. Wat om te doen? In hierdie geval is die krisis opgelos is deur die uitbreiding van die Mason-Dixon
lyn aan die Ohio-rivier. Dit is die gebied noord van die Ohio-rivier oopgemaak word
tot nie-slaaf wat belange terwyl Slawerny is toegelaat om in die gebied suid uit te brei
van die Ohio, wes van die Mississippi. So, is die krisis in die Ohio Valley afgeweer
grens ... vir nou, maar weer dit is maklik om te sien waar dit gaan.
Die voortgesette uitbreiding na die weste, die mededingende belange tussen noord en suid oor die
westelike grens, en die mislukking van die land se stigters enige grondwetlike middele te voorsien
van die aanspreek van die kwessie van slawerny gaan om die land te sit op 'n botsing natuurlik na
Burgeroorlog. Soos ons sal sien, verder wes ons uit te brei, hoe nader ons kom na die oorlog.
Ironies genoeg, is die Haities Revolusie gaan 'n kritieke rol te speel in die vorming van die Verenigde
State Frontier as dit betrekking het op Afro-Amerikaners, asook die verhogende spanning tussen slaveholding
en nie-slaveholding belange. Slegs 'n paar honderd myl van die Amerikaanse kus, onrus was
uitbars in Frankryk se rykste kolonie - Saint-Domingue, wat 60 persent van die wêreld se koffie
en 40 persent van die wêreld se suiker ingevoer deur Frankryk en Brittanje.
Vanweë wydverspreide afwesige landlordism, die slawebevolking oortref die wit bevolking
deur omtrent 10 tot 1, en onder die leierskap van Toussaint L'Ouverture, die slawe was op
'n slawe-opstand tussen 1791 en 1804. Op 1 Januarie 1804, die voormalige kolonie se onafhanklikheid
is amptelik verklaar en die tweede onafhanklike republiek in die Westelike Halfrond - die resultaat
van die wêreld se mees suksesvolle slawe-opstand gekom het in die gebied herdoop
na sy inheemse Arawak naam, "Haiti." Die impak van die Haities Revolusie was ver
bereik. Die mees onmiddellike impak op April 11, 1803 plaasgevind het. Met die dreigende verlies
van die rykste kolonie, Napoleon het geen verdere behoefte vir die groot maatskappye op die
Amerikaanse vasteland. In 'n vlaag van afgryse, het hy na bewering uitgeroep, "Damn suiker, damn koffie,
damn kolonies ... Ek verloën Louisiana vir ewig "Daarom, as President Thomas Jefferson
gesante na Frankryk om te onderhandel vir New Orleans, om hul volle verbasing en
verbasing, Frankryk ingestem om oor die hele van die Louisiana gebied vir 'n blote
$ 15 miljoen. Ten spyte van die aanvanklike kommer oor die grondwetlikheid
van die Louisiana Purchase, is die gebied aan die Verenigde State van Amerika afgestaan, en in een
klap, die gebied van die Verenigde State verdubbel in grootte. Die grondwetlike betref
was baie, maar die hoof van hulle was die eenvoudige vraag van wat om te doen met die gebied.
Sou dit oopgemaak word as 'n vrye gebied of slaveholding belange? Wel, ons kon
Raadpleeg die Amerikaanse grondwet. Die enigste probleem is om die grondwet nie sê 'n Ma woord
oor slawerny. Hier gaan ons weer! Wat om te doen? Hierdie spesifieke vraag met betrekking tot die
Louisiana gebied is in 1820 opgelos toe Missouri was gereed om aansoek te doen vir selfstandige staat.
Om die balans tussen vrye en slaveholding staat se belange te handhaaf, is dit bepaal dat
Missouri sal toegelaat word as 'n slaaf staat en die suidelike grens van Missouri
uitgebrei word in die Louisiana gebied (net soos die Mason Dixon lyn is uitgebrei
aan die Ohio-rivier in die Ohio Valley-gebied). Die gebied in die noorde van die lyn sou
oopgemaak word vir die nie-slaveholding belange, terwyl slawerny sal toegelaat word om uit te brei
die gebied suid van die lyn. Verder, om voorsiening te maak numeriese balans tussen die slaveholding
en nie-slaveholding state in die senaat, 'n nuwe nie-slaveholding staat om toegelaat te word
in die Unie. So, is die noordelike deel van die staat Massachusetts geskei
die skep van die staat van Maine. So, krisis afgeweer - vir nou. Maar soos jy kan sien, jy het 'n
lang pad om te gaan en 'n baie van die grondgebied te hash uit voor dit klaar is. Die Missouri
kompromie, was egter nog 'n impak van die Haities Rewolusie op die Verenigde State
wat indirek gelei tot die weswaartse uitbreiding van die slawerny op die grens.
Nog 'n impak van die Haities Revolusie het te doen met die Verenigde State se gesindheid teenoor
slawerny self. Die rewolusie het skokgolwe deur die hele Wes-Halfrond. Baie van
diegene wat die vlug deur die konflik met die verhale van die slagting en bloedbad het na die Amerikaanse kus. Baie
in die Verenigde State - veral dié in die suide - was verstaanbaar ***
van 'n slawe-opstand plaasvind slegs 'n paar honderd myl vanaf die VSA strande, veral omdat
Daar is reeds plekke in die suide waar slawe oortref blankes. Hierdie vrees gebaseer
reaksie gevra suiderlikes harder slaaf kodes te implementeer.
Diegene slaaf kodes maak meer sin in die lig van ons bespreking in Episode 5: Die genesing as
Weerstand, as mens in ag neem die modes van die Suid-Afrikaanse oorlewing slawe aangeneem in die Wes-Kaap
Halfrond en die fondament wat hulle geskep het in die lê van die grondslag vir die opstand. Onthou
dat die Afrikaners na die Amerikas geneem het 'n wye verskeidenheid van etniese groepe verteenwoordig. Vodou, dus
verteenwoordig 'n aanpassing en wysiging van die Wes-Afrika-godsdiens wat gemengde die
verskillende groepe en kan dien as die ideologiese gom wat die verskillende groepe verenig en
in besit wees van die opstand saam. Die erkenning van hierdie, was vinnig die praktyk van vodou verbied regdeur
die suide. Ook, as jy onthou die integrale rol wat
musiek gespeel het in gebed, genesing en spiritualiteit, is dit maklik om te verstaan hoekom dromme is ook
verbied. Verder is wette uitgevaardig wat verbied Blacks van die byeenkomste in groepe
van drie of meer, is die beweging beperk deur toe te laat om slawe te reis met die skriftelike
toestemming van die slawe-eienaar en snags is beperk.
Suiderlinge het goeie rede om te vrees dat die slawe-opstand sal uitbrei na die Verenigde State.
Van die drie groot slaaf sameswerings in die Verenigde State - Gabriel Prosser (1800), Denemarke
Vesey (1822), en Nat Turner (1831) - almal in die een of ander manier opgeroep die Haities Revolusie.
Wanneer 'n mens onthou dat baie van die slawe wat in die Verenigde State het deur middel van die Karibiese Eilande
(Soos bespreek in Episode 6), is dit makliker om nog 'n verstaan van die impak van
die Haities Revolusie - Thomas Jefferson se verbod op die internasionale slawehandel. Die
verhale van die slag Haities vlugtelinge gebring na die Verenigde State maak dit duidelik waarom Jefferson
sou nie meer begeer Caribbean slawe ingevoer in die VSA te sien nie, maar nuut aangekom
slawe van die Afrika-kontinent is ook bekend om tot 'n hoër risiko in terme van die opstand te wees.
So, dan is die Voorsitter, Thomas Jefferson 'n verbod op die internasionale slawehandel effektiewe
1 Januarie 1808 (die oomblik was dit grondwetlike toelaatbaar is).
Die impak van die verbod was verwoestend vir Afro-Amerikaners in die Verenigde State. Met Eli
Whitney se uitvinding van die Cotton Gin in 1793 - 'n masjien wat vinnig en maklik geskei
katoenvesels van die saad - die Suid-Afrikaanse het selfs nog meer afhanklik op plantasies
en slawerny, en katoen produseer 54% van die bruto nasionale produk teen 1860. Tesame met
Dit was 'n byna viervoudige toename in katoen produksie teen 1850 as die slawebevolking
ballooned tot 3,2 miljoen. Die toenemende aantal van die slawe en die verhoging van ekonomiese belang
van die instelling van slawerny, gekombineer met die sluiting van die internasionale slawehandel
aanleiding gegee het tot een van die mees gruwelike aspekte van slawerny self die binnelandse slawehandel.
Met die plaaslike slawehandel, is slawe in die Verenigde State van Amerika (tipies verhandel
die boonste Suid-) aan die plantasies van die diep suide. In 'n toenemend belangrike sake,
slawe letterlik geteel vir verkoop. As skrywer, Angela Davis, verduidelik in haar boek, vroue,
Ras en klas, is swart vroue die swaarste getref is van die grootskaalse uitbuiting van swart slawe.
In die beskrywing van die meganismes wat verwyder geslag van die vergelyking met betrekking tot slawerny,
verduidelik sy hoe swart vroue met betrekking tot slaveholders geslaglose oorweeg is, terwyl
op dieselfde tyd kon hulle seksueel uitgebuit word. Om dit te verstaan, is dit nodig om te hersien
die verskil tussen geslag en seks. Terwyl seks is bloot die biologiese verskil tussen
mans en vroue, geslag is die verskil in sosiale rolle wat gebaseer is op, maar nie dieselfde as die
daardie biologiese verskille. Hulle is die sosiale skrifte wat sê dat vroue se rolle is
beperk tot die huis (kook, skoonmaak, en die grootmaak van kinders) en te velde trek teen vroue as "die
swakker geslag "terwyl die mans se rolle is grootliks buite die huis (loon verdien, wat
, en die beskerming van die gesin). So, wat sê onder slawerny, swart vroue
geslaglose was, is om te sê dat swart slawe vroue is nie beperk tot die huis nie, maar was
werk saam met swart vroue. Ver van die "swakker geslag," swart vroue wat oorweeg word
verwag om dieselfde aantal ure te werk, en dieselfde fisiese laste langs die dra
swart mans. Net so is swart mans is ook geslaglose dat hulle nie in 'n posisie is om voorsiening te maak
wesenlik vir hulle eie families (maar dat die slawe-eienaar), en was nie in staat
familielede van fisiese en seksuele mishandeling te beskerm.
Dat swart vroue kan nog steeds seksueel uitgebuit word (dit is vir hul biologiese kapasiteit
om kinders te dra) voeg en 'n ekstra laag van die las vir swart vroue. Swart mans, byvoorbeeld
is biologies nie in staat is van die ervaring van die werk van die hele dag in 'n gebied van katoen, terwyl
8 maande swanger (of net na die met oordraagbare kinders). Swart mense was ook biologies
nie in staat ervaar geslaan met beesvel terwyl 8 maande swanger. Dus, terwyl
mans is ook seksueel uitgebuit word as "hingste" gedwing "telers" te koop om te bevrug in
die groeiende slaaf ryk, het hulle nie die dieselfde biologiese laste dra dat swart vroue
gedoen het. Die uitslae was hopeloos in die ware sin van die woord.
In bykomend tot die kommodifisering van die verkragting van die Afro-Amerikaanse vroue, het die groothandel
ontbinding en vernietiging van die families, is as individuele lede verkoop een vir een te voed
groeiende mark in die Suide. Tog, soos ons gesien het in Episode 5, sal die lewe 'n manier vind en nuwe
maniere van oorlewing sal aangeneem word ten einde te help Swart slawe aanpas om hierdie gruweldaad selfs.
Die kultuur wat die oortuigings, praktyke, en modes van wat gekom het uit slawerny
later sou beskryf as "die siele van die Black Folk word deur WEB Du Bois."
Dit is dit vir hierdie episode. Jy kan sien alles wat jy hier gesien het, sowel as die
hele argief van episodes by my webwerf www.africanelements.org. Jy kan ook deelneem aan die gesprek oor ons Facebook
Groep-Afrikaanse elemente. Ek is Darius Spearman. Dankie vir jou kyk.