Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BOEK vierde. HOOFSTUK V.
Meer oor CLAUDE FROLLO.
In 1482, Quasimodo was sowat twintig jaar oud, Claude Frollo, sowat 36.
Een grootgeword het, die ander het oud geword.
Claude Frollo was nie meer die eenvoudige geleerde van die Kollege van die Torch, die tender
beskermer van 'n klein seuntjie, die jong en dromerige filosoof wat baie dinge weet en
van baie onkundig was.
Hy was 'n priester, sober, graf, morose, een wat belas is met siele, monsieur die
assistent van Josas, die biskop se tweede volgeling, wat beheer van die twee deaneries
Montlhery, en Chateaufort, en een honderd en vier-en-sewentig land curacies.
Hy was 'n indrukwekkende en somber persoonlikheid, voor wie die koor seuns in die Alb en in
baadjie, gebeef het, sowel as die machicots, en die broers van Saint-Augustinus en die
matutinal klerke van Notre Dame, toe hy
geslaag het stadig onder die verhewe boë van die koor, majestueus, bedagsaam, met arms
gevou en sy kop so op sy bors gebuig dat al die een sien van sy gesig was sy groot,
bles voorkop.
Dom Claude Frollo het egter laat vaar nie die wetenskap of die opvoeding van sy
jong broer, daardie twee beroepe van sy lewe.
Maar soos die tyd aangestap het, het geruime bitterheid, gemeng met hierdie dinge wat
so soet. In die lang termyn, sê Paulus Diacre, die beste
varkvet draai galsterige.
Little Jehan Frollo, surnamed (du Moulin) "van die meul maal" as gevolg van die plek waar hy
gebring is, het nie grootgeword in die rigting wat Claude sou wou hê
oplê hom.
Die Big Brother op 'n vroom, mak, geleer het, en eerbare leerling getel.
Maar die klein broer, soos die jong bome wat die tuinier se hoop mislei
en hardnekkig draai na die kwartaal waarvandaan hulle ontvang son en die lug, die klein
broer het nie groei nie en het nie vermeerder nie,
maar net steek fyn bosagtige en geil takke op die kant van luiheid,
onkunde, en losbandigheid.
Hy was 'n gereelde duiwel, en' n baie wanordelike een wat Dom Claude frons;
maar baie oubollige en baie subtiel, wat die Big Brother glimlag.
Claude vertroue het hom aan dieselfde kollege van Torchi waar hy verby sy
vroeë jare in die studie en meditasie, en dit is 'n verdriet vir hom dat hierdie heiligdom,
voorheen deur die naam van Frollo gestig word, moet tot-dag aanstoot word deur dit.
Hy het soms verkondig Jehan baie lang en ernstige preke, wat die laaste intrepidly
verduur.
Na alles, die jong rakker het 'n goeie hart, soos gesien kan word in alle komedies.
Maar die preek verby is, het hy nie minder rustig hervat sy loop van seditions
enormities.
Nou was dit 'n bejaune of geel snawel (soos hulle dit genoem die nuwe aankomelinge by die
universiteit voltooi het), met wie hy was Mauling deur middel van welkom, 'n kosbare tradisie wat
is met sorg bewaar vir ons eie dag.
Weereens, het hy in die beweging van 'n band van die geleerdes, wat geslinger het self op' n
wyn-winkel in die klassieke mode, kwasi Classico excitati, toe geslaan die
taverne-keeper "met offensief knuppels," en
vreugde geplunder die taverne, selfs tot in die hogsheads wyn in die breek
kelder.
En dan was dit 'n goeie verslag in Latyn, wat die sub-monitor van Torchi uitgevoer
bedroef te Dom Claude met hierdie droefgeestig marginale kommentaar, - Rixa; prima causa vinum
optimale potatum.
Ten slotte, was dit gesê het, 'n ding vreeslik in' n seun van sestien, dat sy
losbandigheid dikwels verleng so ver as die Rue de Glatigny.
Claude, hartseer en moedeloos in sy menslike hartstogte, deur dit alles, het geslinger
homself gretig in die arms van leer, dat die suster, wat ten minste nie lag
in jou gesig, en wat betaal jy altyd,
maar in geld wat soms 'n bietjie hol, vir die aandag wat jy het
aan haar betaal.
Dus, het hy meer en meer geleer, en op dieselfde tyd, as 'n natuurlike
gevolg, meer en meer rigied as 'n priester, meer en meer hartseer as' n mens.
Daar is vir elkeen van ons 'n paar parallelisms tussen ons intelligensie, ons
gewoontes, en ons karakter, wat ontwikkel sonder 'n pouse, en breek net in die
groot versteurings van die lewe.
Soos Claude Frollo deurgegaan het byna die hele sirkel van menslike leer -
positief is, buite, en die toelaatbare - sedert sy jeug, was hy verplig nie, tensy hy gekom
tot 'n stilstand, UBI defuit Orbis, om voort te gaan
verder en soek ander aliments vir die onversadigbare aktiwiteit van sy intelligensie.
Die antieke simbool van die slang byt sy stert is, bo alles, van toepassing is op
wetenskap.
Dit wil voorkom dat Claude Frollo dit ervaar het.
Baie graf persone bevestig dat, nadat die FAS van menslike leer uitgeput,
het hy dit gewaag het om deur te dring in die nefas.
Hy het, sê hulle, geproe het, in opvolging al die appels van die boom van kennis, en
hetsy van honger of walging, geëindig het deur die verbode vrugte te proe.
Hy het sy plek geneem deur die draaie, die leser het gesien, in die konferensies van die
teoloë in Sorbonne, - in die gemeentes van die dokters van die kuns, na die wyse van
Saint-Hilaire, - in die geskille van die
decretalists, na die wyse van Saint-Martin, - in die gemeentes van dokters
aan die heilige water font van Notre Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Al die geregte toegelaat en goedgekeur is, wat die vier groot kombuise genoem die
vier fakulteite kan uitbrei en dien tot die verstaan, het hy verslind, en het
is versadig met hulle voor sy honger bedaar het.
Toe moes hy binnegedring verder, laer, onder almal wat klaar is, materiaal,
beperkte kennis, hy gehad het, miskien het sy lewe gewaag, en het sit hom in die
grot op daardie geheimsinnige tafel van die
alchemiste, die besweerders, van die hermetics, wat Averroës, Gillaume die
Parys, en Nicolas Flamel in besit wees van die einde in die Middeleeue, en wat strek in die
Ooste, wat deur die lig van die sewe-vertakte
kandelaar, Salomo, Pythagoras, en Zoroaster.
Dit is, ten minste, wat veronderstel was, hetsy reg of nie.
Dit is seker dat die assistent dikwels besoek die begraafplaas van die heiliges
Night, waar, dit is waar, het sy vader en moeder begrawe is, met ander
slagoffers van die plaag van 1466 nie, maar dat hy
verskyn veel minder vroom voor die kruis van hul graf as voor die vreemde
syfers wat die graf van Nicolas Flamel en Claude Pernelle, opgerig net
langs dit, is gelaai.
Dit is seker dat hy gereeld gesien is om te slaag langs die Rue des Lombarde,
en skelm in 'n huisie, wat gevorm is die hoek van die Rue des Ecrivans
en die Rue Marivault.
Dit was die huis wat Nicolas Flamel gebou het, waar hy gesterf het oor 1417, en
wat voortdurend verlate sedert daardie tyd, het reeds begin om te val in puin, - so
baie het die hermetics en die
alchemiste van alle lande vermors die mure weg, bloot deur die kerf hul name op
hulle.
Sommige bure het selfs beweer dat hulle een keer gesien het, het deur middel van 'n lug-gat, Aartsdeken
Claude grafte, draai oor die aarde te grawe in die twee kelders, wie se
ondersteun het was met ontelbare gepleister
versjes en hiërogliewe deur Nicolas Flamel self.
Dit was veronderstel dat Flamel die filosoof se klip in die kelder begrawe het, en die
alchemiste, vir die ruimte van twee eeue van Magistri Vader Pacifique, nooit
opgehou het om die grond tot die huis te bekommer nie,
so wreed geplunder en draai, deur die val in die stof onder hul voete tot 'n einde gekom.
Weereens, dit is seker dat die assistent was in beslag geneem met 'n passie vir
die simboliese ingang van Notre Dame, dat die bladsy van 'n goochel boek geskrywe in klip,
deur biskop Guillaume de Paris, wat, geen
twyfel, is verdoem omdat hy so 'n helse' n frontispice die heilige gedig aangebring
gedreunsing deur die res van die gebou.
Aartsdeken Claude het ook die krediet van die verborgenheid van die Colossus fathomed
van Saint Christopher, en van daardie verhewe, raadselachtig standbeeld wat dan gaan staan by die
ingang van die tent, en wat die
mense, spot, die sogenaamde "Monsieur Legris."
Maar, wat elkeen kan opgemerk het, is die eindelose ure wat hy dikwels
diens is, sit op die leuning van die gebied in die voorkant van die kerk, in
oorweeg om die beelde van die voorkant;
ondersoek nou die dwase maagde met hulle lampe omgekeer word, nou is die wyse maagde
saam met hul lampe opreg is, weer die berekening van die hoek van die visie van die
kraai wat behoort aan die linkerkant voor, en
wat is op soek na 'n geheimsinnige punt binne die kerk, waar die versteekte
steen, as dit nie in die kelder van Nicolas Flamel.
Dit was, laat ons die opmerking in die verbygaan, 'n enkele lot vir die Kerk van Notre Dame
op daardie epog so geliefde, in twee verskillende grade, en met soveel
toewyding, deur twee mense so verskillend soos Claude en Quasimodo.
Geliefde deur een, 'n soort van instinktiewe en wrede half-mens, vir sy skoonheid, vir sy
statuur, vir die harmonieë wat spruit uit sy pragtige ensemble; geliefde deur
die ander, 'n geleerde en passievolle
verbeelding, vir die mite, die sin wat dit bevat, vir die simboliek
versprei onder die beelde van die voorkant, - soos die eerste teks onder die
tweede in 'n palimpsest, - in' n woord vir die
raaisel wat dit is vir ewig propounding tot die begrip.
Verder, is dit seker dat die assistent gevestig het homself in daardie
een van die twee torings wat lyk op die Greve, net langs die raam vir die klokke,
'n baie geheime klein sel, wat geen
een, nie eens die biskop, wat sonder sy verlof, was dit gesê.
Hierdie klein sel het voorheen gemaak is amper by die top van die toring, onder
die kraaie se neste, deur Biskop Hugo de Besançon wat towery het daar gewerk het in
sy dag.
Wat daardie sel vervat is, niemand het geweet nie, maar van die Strand van die terrein, in die nag,
daar was dikwels gesien het om te verskyn, verdwyn, en weer verskyn op kort en gereelde
tussenposes, op 'n klein dakvenster
opening aan die agterkant van die toring, 'n sekere rooi, onderbroke, enkelvoud lig
wat was die hygende asems van 'n blaasbalk te volg, en om voort te gaan van' n vlam,
eerder as uit 'n lig.
In die duisternis, op die hoogte, het dit 'n enkelvoud effek, en die
goodwives het gesê: "Daar is die assistent waai! die hel is mousse tot daarnatoe!! "
.
Daar was geen bewyse van heksery in daardie, na alles, maar daar was nog genoeg
rook 'n vermoed van die vuur te regverdig, en die assistent gebaar' n dragelijk formidabele
reputasie.
Ons moet egter noem dat die wetenskap van Egipte, dat swart kuns en
Magic, selfs die witste, selfs die mees onskuldige, het nie meer giftig vyand, geen
meer genadelose verklikker voor die aangesig van die here van die officialty Notre-Dame.
Of dit was opreg horror, of die wedstryd gespeel deur die dief wat skree, "stop
dief! "op alle gebeure, het dit nie verhoed dat die assistent wat oorweeg word deur die
hoofde van die hoofstuk geleer het, as 'n siel wat
gewaag het in die voorportaal van die hel, wat in die grotte van die kabaal verlore is,
tastend te midde van die skadu van die okkulte wetenskappe.
Daar was ook geen die volk mislei en sodoende met enige een wat 'n spitsvondigheid in besit geneem het,
Quasimodo wat vir die duiwel, Claude Frollo vir die towenaar.
Dit was duidelik dat die bellringer was die assistent te dien vir 'n gegewe tyd,
die einde wat hy sou dra weg laasgenoemde se siel, by wyse van betaling.
So het die assistent, ten spyte van die oormatige eenvoud van sy lewe, was in 'n slegte
reuk onder al die vroom siele, en daar is geen toegewyde neus so onervare dat dit
kon nie ruik hom uit na 'n towenaar wees.
En indien, soos hy ouer geword het, afgronde in sy wetenskap gevorm het, het hulle ook gevorm
in sy hart.
Dat ten minste, is wat 'n mens het gronde om te glo op die toetsing van daardie gesig op
wat die siel is net om te skyn deur middel van 'n somber wolk.
Waarvandaan dat groot, kaal voorkop? dat hoof gebuig vir ewig? dat bors altyd hyg
sug?
Watter geheime het gedink sy mond veroorsaak om te glimlag met soveel bitterheid, op dieselfde
oomblik dat sy grimmig wenkbroue genader mekaar soos twee bulle op die punt
veg?
Hoekom was die hare wat hy verlaat het reeds grys? Wat was dat die interne vuur wat soms
losgebreek het in sy kort, tot so 'n mate dat sy oë soos' n gat in deurboor
die muur van 'n oond?
Hierdie simptome van 'n gewelddadige morele beheptheid, verwerf het,' n besonder
hoë graad van intensiteit in die tyd wanneer hierdie storie plaasvind.
Meer as een keer 'n koor-seun gevlug het in die skrik op die hom kry, hom alleen in die kerk,
so vreemd en skitterende was sy kyk.
Meer as een keer in die koor, op die uur van die kantore, sy naaste in die stalletjies
gehoor het hom meng met die vlakte lied, ad omnem tonum, onverstaanbare hakies.
Meer as een keer die wasvrouw van die terrein wat aangekla word "met die groei van die hoofstuk" het
waargeneem word, nie sonder skrik nie, die punte van die spykers en die gebalde vingers op die
koor hemd van monsieur die assistent van Josas.
Hy het egter verdubbeld sy erns, en het nog nooit meer voorbeeldig.
Van beroep, sowel as deur die karakter, hy het nog altyd gehou homself afstand van vroue;
dit lyk asof hy hulle te meer as ooit haat. Die blote geritsel van 'n kante onderrok
veroorsaak dat sy kap te val oor sy oë.
By hierdie punt is hy so jaloers was van soberheid en reservaat, wat as die Dame
die Beaujeu, die koning se dogter, het die klooster van Notre Dame te besoek, in die
maand van Desember 1481, het hy ernstig gekant teen
haar ingang, herinner die biskop van die wet van die Swart Boek, dateer uit die
nagwaak van Saint-Barthelemy, 1334, wat toegang tot die klooster "enige interdikte
vrou wat ook al, oud of jonk, minnares of slavin. "
Waarop die biskop was verplig te verkondig aan hom die voorskrif van Legate
Odo, wat aanvaardt sekere groot dames, aliquoe magnate mulieres, quoe sine
scandalo Vitari nie possunt.
En weer het die assistent het geprotesteer, beswaar dat die voorskrif van die legate
wat terugdateer tot 1207, was anterior deur 'n honderd en 27 jaar aan die Swart
Boek, en gevolglik is opgehef deur dit in werklikheid.
En hy het geweier om te verskyn voor die prinses.
Dit is ook opgemerk dat sy horror vir Boheemse vroue en sigeuners gelyk het
verdubbelen vir 'n geruime tyd verlede.
Hy het die biskop vir 'n edik petisie wat uitdruklik die Boheemse vroue verbied
kom en dans en klop hul tamboeryne op die plek van die Plein, en
vir ongeveer dieselfde lengte van die tyd, het hy
ransacking van die muwwerige plakkate van die officialty ten einde die sake in te samel
towenaars en hekse veroordeel vir die vuur of die tou vir medepligtigheid misdade met
ramme, saai, of bokke.