Tip:
Highlight text to annotate it
X
Hallo, en welkom weer tot Afrika-elemente. In hierdie episode, 'n Afro-Amerikaanse grense
(Deel 2): Afrikaners in die Spaanse en Engelse gebiede van die Amerikas. Hoe was die lewe
op die grens verskillende vir Afro-Amerikaners? Hoe vertaal die verskille nie vir beide
gevaar en geleentheid vir mense van Afrika-afkoms in die Spaans en Engels-Amerikaanse
gebiede? Watter rol het Afrikaners speel in die vorming van wat aan die Amerikaanse grens?
Al wat kom volgende.
Ek wil graag ons bespreking van die Afrika te begin
Amerikaanse grens met die historiese vraag deur dr Ivan Van Sertima in sy boek,
Hulle het voor die aangesig van die Columbus, 'n boek waarin Van Sertima beweer dat daar was 'n teenwoordigheid
van die Afrikaners in die Westelike Halfrond voor 1492. Dit is 'n omstrede onderwerp, want
baie mense het dit te beteken dat Afrikane in die komende aan die westelike halfrond geskenk
op die inheemse Amerikaners hul superieure kultuur - en leer hulle om landbou, piramide
gebou, ens. As jy kan my goed voorstel, sou die inheemse mense van Amerika nie
vriendelik met so 'n idee. Daarom wil ek begin deur te sê baie duidelik dat deur die aanspreek van
hierdie kwessie van die pre-Columbiaanse kontak tussen Afrikaners en inheemse Amerikaners wat ek is
in geen manier wat daarop dui dat die inheemse Amerikaners was nie slim genoeg of gevorderd genoeg is om te
uitvind hoe om hul gewasse te besproei en hul eie strukture te bou. Tog, wanneer
jy het 'n grens of interaksie tussen twee of meer groepe mense dikwels daar
kulturele uitwisseling wat nuttig kan wees in geskiedkundige ondersoek.
Nou laat ons kyk na die bewyse. In hierdie vraag of-Afrikaners het tot
die westelike halfrond voor Columbus, het ons sekere probleme aan te spreek in die
getuienis self. Die bewyse wat ons het, is argeologiese en dokumentêre of geskryf. Maar daar is
swakhede in die getuienis wat maak dit baie moeilik om 'n "rook gun" te identifiseer
sodanig nie wat jou sal finaal die vraag beantwoord. Kom ons begin met die argeologiese bewyse.
Die probleem met die argeologiese bewyse is in die aard van die Spaanse verowering self.
As 'n gevolg van die Spaanse verowering, baie van die Native American argeologiese bewyse
is stelselmatig vernietig. Baie van die Aztec en Maya strukture is gebou op
'n groter basis struktuur. Wat die Spanjaarde het in die proses van etniese suiwering was
die strukture verlaat slegs die basis te vernietig, en sodoende vee die Indiaanse
teenwoordigheid deur die bou van 'n kerk letterlik reg bo-op en in die plek van die oorspronklike struktuur.
Die inheemse Amerikaanse ruïnes wat jy sien in plekke soos Tikal vir Chichen Itza in
ruïnes in die tyd van die verowering en dateer die Mayan en Aztec samelewing in sommige gevalle deur as
soveel as 'n duisend jaar. En hulle was in daardie toestand van ondergang, en selfs in die jaar 1525
Toe Cortez verower die Asteke. Die rede waarom dit belangrik is, is dat indien
jy kyk by hierdie strukture wat hulle eintlik teken 'n baie gedetailleerde geskiedenis van die inheemse
mense. As jy kyk nou by die tempel ruïnes, sal jy vind dat dit nie is glad
eensydig, maar elke klip bevat 'n volledige stel van die uitsny die opname van die geskiedenis van die
mense wat hulle gebou het. Dit is eintlik nogal amazing om na te kyk. Ek het gesien dat die tempel
naby wanneer Ek was in Guatemala en letterlik elke blok van klip bevat hierdie uitsny
al die pad tot aan die bopunt van die piramide. So in die vernietiging van die inheemse Amerikaanse kultuur,
ons verloor het kritiese inligting oor die inheemse mense in die tyd van die verowering,
en wat is gelaat met 'n baie smal venster van die getuienis wat oorleef het. Native American
historiese dokumente is soortgelyk en stelselmatig vernietig.
Aan die ander kant van die Atlantiese Oseaan is daar 'n probleem met die dokumente voor 1492
want, soos ons in die vorige eenheid bespreek het, het baie Afrikaners - veral wes-Afrikaners
- Het nie rekords hou in geskrewe vorm. Maar ons het 'n paar oorlewende argeologiese
en dokumentêre bewyse dat ons kan trek uit. Dit is 'n illustrasie van Van Sertima se
boek wat hy gebruik om ooreenkomste te teken in gelaatstrekke tussen die massiewe klip
koppe gevind in die Yucatan-skiereiland en 'n Oos-Afrikaanse Nubiese hoof. Hy gebruik hierdie twee
omdat dit bekend is dat die Nubiërs en die Olmecs hele gebou he'sa klip koppe in
Sentraal-Amerika was tydgenote van mekaar, en dit is ook bekend dat die Nubiërs
was n zeevaarder mense wat omseil-Afrika.
Die vergelyking en funksies is baie moeilik om 'n saak te maak vir die eerste oogopslag die
kenmerke van die klip kop verskyn Afrikaanse soek, maar vind jy baie soortgelyke funksies
onder die Polinesiese of Native American mense. Daar is 'n paar ander dinge oor hierdie klip
kop wat verwys na 'n vreemde en moontlik-Afrikaanse oorsprong. Van Sertima wys uit die
ooreenkoms in die Olmec helm en die Nubiese helm. Verder het jy 'n gedetailleerde funksie
dat jy nie op baie inheemse Amerikaanse mense in hul uitbeeldings van hulself,
wat gesighare, spesifiek in die bokkie styl. Ook as jy mooi kyk daar iets
anders wat lyk 'n bietjie uit plek en hierdie lyne wat lyk soos die punte van insnydings in die vel
rituele algemeen onder Soedanese mense. Aan die Afrikaanse kant van die Atlantiese Oseaan, is daar
is 'n paar geskrewe dokumentêre bewyse dat Van Sertima het ook verwys na. Onthou, inligting
in Wes-Afrika geneig om oorgedra word deur mondelinge historici, of griots, maar in die eerste
hoofstuk wat jy lees 'n rekening van 'n Moslem reisiger deur die naam van Ibn Battuta, wat die reis
Moslem-wêreld en het 'n baie gedetailleerde skriftelike rekord van wat hy gevind het. Terwyl die reis na
die Islamitiese ryk van Mali, het hy gedokumenteer 'n storie aan hom vertel deur 'n griot wat aangeteken
die geskiedenis van Keiser Abubakari se obsessie met 'n transform-Atlantiese reis.
Soos ons weet, Keiser Mansa Musa uitgebrei Mali se invloed het in die Trans-Sahara-streek in die rigting van
Mekka, maar om watter rede ook al, en Keiser Abubakari was geïnteresseerd in die ander te gaan
rigting. Hy vergader die beste skuit in die ryk kom met 'n ontwerp vir 'n
transform-Atlantiese reis. Sodra sy vloot gebou is het hy opdrag gegee dat 'n ekspedisie in die jaar
1310 en 'n bevel uitgereik vir hulle om terug te keer nie, totdat hulle bereik het die ander kant van die
Atlantiese Oseaan of hulle kosvoorraad uitgeput. Wel, net een van die skepe terug. Die kaptein van daardie
skip het gerapporteer na Abubakari wat hy het daarop tot die ekspedisie bereik wat hy beskryf
as 'n rivier in die middel van die see "en in wat van die ander skepe in
behalwe hy. By die lees van elke skip uit die gesig verdwyn nadat jy hierdie "rivier in
die middel van die see "Dit is veral kaptein, het omgedraai.
Hierdie verslag het net die keiser se nuuskierigheid geprikkel, en uiteindelik die keiser self
uiteengesit op 'n ekspedisie oor die Atlantiese Oseaan en is nog nooit gehoor het van die weer.
Die griot se rekening maak meer sin as ons kyk na die Noord-en Suid-Atlantiese strome.
Noord van die ewenaar die Atlantiese stroom vloei in 'n kloksgewyse rigting. Suid van die
ewenaar invloei in 'n linksom rigting en regs by die ewenaar 2 strome
ontmoet en vorm 'n soort van oseaniese band wat vloei uit die Wes-Afrika (reg oor
die punt waar die ryk van Mali het toegang tot die Atlantiese Oseaan) in die Wes-Kaap
halfrond met 'n terminale punt om die Yucatan-skiereiland, op watter punt ons vind
Mesoamerican artefakte wat beïnvloed word deur die kontak met Afrika verskyn. As 'n mens was om te kry
vasgevang in hierdie oseaniese vervoerband wat dit moeilik sou wees om te vermy eindig hier in die
Yucatan. Terwyl dit is maklik om te kry uit Wes-Afrika aan die Yucatan dit is baie moeilik om
terug te kry in die feit dat jy al die pad terug op reis wat is nou die kus
Verenigde State van Amerika na Europa en dan weer terug langs die kus van Afrika.
Dus, nie net hierdie "rivier in die middel van die see" sin maak wanneer 'n mens kyk na
die oseaniese strome, maak dit ook sin dat as die Mali keiser, Abubakari was
uit Wes-Afrika op 'n transform-Atlantiese reis, sal waarskynlik het hy nog nooit gehoor word
van die weer. Dit sal ook verduidelik hoekom die kulturele uitwisseling blyk te wees gaan in een
rigting - uit Afrika na die Amerikas - en hoekom ons lyk nie te sien elemente van
Inheemse Amerikaanse kultuur in Wes-Afrika. Dokter Ivan Van Sertima se boek, het hulle gekom
Voor Columbus, verken 'n wye verskeidenheid van bewyse, insluitend taalkundige en kulturele
patrone wat opduik in Afrika en in die Amerikas langs kritiese eindpunte
langs die Atlantiese oseaniese vervoerband. Dit is belangrik om te verstaan dat die getuienis
het 'n paar probleme, maar voortgesette navorsing kan 'n breë nuwe begrip van die Afrikaanse openbaar
Amerikaanse grense. Wat is nie in dispuut is, egter, is dat Afrikane
deelgeneem het in die vroegste bekende kontak tussen wat later die Europese koloniale magte
en die westelike halfrond. Daar is sterk bewyse wat daarop dui dat Columbus se navigator,
Pedro. Alonso NIOO, was van Afrika-afkoms. Ten einde te verstaan hoekom 'n mens sou verwag
Afrikaners te vind in hierdie vroeë ekspedisies, is dit nodig om te kyk na nog 'n grens
kompleks - dit is die Islamitiese en Spaans, Islamitiese en Afrika, en Spaans en Afrika
grens. Soos ons gesien het in Episode 3: Suid-Afrika in historiese
Konteks, die Moslems begin oor Noord-Afrika uit te brei om die sesde eeu. Die
jaar 711 geïnisieer 700 jaar van die Islamitiese heerskappy in Spanje. Dit is belangrik om te verstaan
enjin van die Islamitiese uitbreiding hier. Wanneer ons praat oor die Islamitiese uitbreiding ons is nie noodwendig
praat van 'n enkele groep wat oorspronklik uit die gebied van Mekka in Saoedi-Arabië uitgebrei
en uiteindelik in verskeie dele van die Mediterreense wêreld. Onthou dat slawerny voor die
Atlantiese slawehandel was tipies 'n manier waarin verskillende bevolkings en hierdie
is die wyse waarop slawerny is in die Islamitiese Ryk beoefen. Die manier waarop die uitbreiding eintlik het
Die plek is dat die mense van Mekka hul bure sal oorwin en slawe van hulle maak. Diegene
slawe sou dan raak Islamicized deur die aansluiting van die militêre en verower hulle bure,
en so aan en so aan. Dus is die mense wat Spanje in 711 verower het, was nie mense wat ingeval het
al die pad van Mekka, maar Noord-Afrikaanse Berbers wat reeds vir die verowering en nou
gaan oor verower hul bure. So Spanje is vir 700 jaar regeer deur die Noord-
Afrikaners en teen die tyd dat Spanje herower is in 1492 Spanje was buitengewoon gemengde afkoms.
Nie net het die Spanjaarde verswaer met 'n buitelandse bevolking vir meer as 700 jaar,
maar onthou Islam het ook beheer van die Trans-Sahara-handel roetes en die binneland
van Wes-Afrika. As gevolg van die Trans-Sahara slawehandel, donkerder vel in die weste-Afrikaners
van die sub-Sahara-streek het hul pad in Spanje in groot getalle by 1492.
In 1492 na twee dinge gebeur wat beduidende ons storie. Ons weet die eerste een - Columbus
seile oor die Atlantiese Oseaan. Die tweede belangrike ding wat in 1492 gebeur, is dat Spanje
herower eindig 700 jaar van Noord-Afrika reël. Wanneer dit gebeur, Spanje het op 'n
baie kragtige poging om te probeer om uit te roei, 700 jaar van die Moslem-invloed deur die verdrywing
diegene wat dit oorweeg om nie-Spanjaard. Deur nie-Spanjaard, wese wat dit beteken
is nie-Katolieke. Nie net is die Moslems in hierdie streek geskors in hierdie pre-inkwisisie
klimaat, maar die Jode sowel geskors. Waar het hulle gaan? Jy het reg geraai Ö Columbus se
kontak met die westelike halfrond en die toegang groot nuwe land hulpbronne het Spanje
die ideale geleentheid om die ongewenstes te verdryf. Hulle kon stuur hulle wes.
Ons weet dat groot getalle van die Afrikane was teenwoordig in New Spanje - Spanje se Amerikaanse kolonies
- Omdat die Spaanse was baie noukeurige sensus takers. Maar wat gebeur in New van Spanje
is dat hierdie ongewenstes uiteindelik wou hê om hulself te assosieer met diegene suiwer Spanjaarde
van hoër status. Maar, die meeste van dié "suiwer" Spanjaarde was baie gemaklik waar hulle
was in Spanje, so in 'n poging om 'n paar van daardie status 'n eienaardige ras kaste te vang
stelsel ontwikkel in die Amerikas. Wat jy hier sien is 'n baie vereenvoudigde weergawe van wat
die stelsel met suiwer EspaÒol op die top-Afrikaanse en inheemse Amerikaanse op die bodem en verskeie
rasse-mengsels in tussen. Omdat die sensus gelys die wedloop van die individue in die
verskeie provinsies weet ons byvoorbeeld dat wanneer Spanje en later Mexiko het besit
van Kalifornië, San Francisco was sowat 28% swart.
Maar ons het 'n sterretjie te voeg. In New Spanje mense van gemengde ras kan maak
hul pad na die top van die kaste stelsel, en die manier waarop hulle dit gedoen het om nou saam te gaan
ooreen met die Islamitiese uitbreiding wie se invloed die Spaanse ons probeer so hard afstand
hulself uit. Onthou, in die Islamitiese Ryk as 'n mens 'n slaaf wat 'n mens sou verhoog
dié status in die lewe by die militêre en verower in die maak van slawe van ander mense.
'N bekende patroon gaan ons in New Spanje. Mense van die laer kaste sal beweeg
die ketting deur die aansluiting by die militêre oorwinnaar is die Asteke Maya of enige van 'n aantal
verskillende mense, wins grond en rykdom, en, net soos dit was 'n manier om volwaardig
burgerskap en die Islamitiese ryk kan volwaardig EspaÒol status verkry deur eenvoudig
die aankoop van 'n dokument wat sê dat hulle suiwer EspaÒol was. En jy kan doen dat dit nie saak
watter ras jy is. En toe merk jy hier het Maria Rufina Navarro met gelys as 'n
baster in 1781 en as 'n halfbloed in 1798. Kyk na Jose Navarro wat is gelys in
1781 as 'n halfbloed en in 1798 is hy 'n EspaÒol. Wat dit beteken vir hom is dat hy opgedoen het
die rykdom en die sosiale stand van so 'n aard dat, ongeag van sy ras gekry het dat hy kan
EspaÒol status geniet. So het die asterisk hier is dat wanneer ons kyk na die Spaanse sensus
in San Francisco, byvoorbeeld, wanneer ons sê dat dit sowat 28% swart was jy om by te voeg
"Ten minste" aan daardie figuur. Ons weet almal van die mense wat op die sensus gelys as
baster is in die feit baster, maar diegene wat as die EspaÒol gelys word, kan een keer gewees het
baster. In werklikheid was daar baie min mense wat suiwer selfs EspaÒol in Spanje baie
minder in die Westelike Halfrond, so die mense wat as EspaÒol gelys is, moet ons kyk na
met 'n baie verdagte oog. Mannekrag was 'n skitterend kommer hele
Spanje se uitbreiding in die westelike halfrond. Baie van die koloniale struktuur is gebaseer op
die behoefte om nuut verowerde gebiede te vul en maak lojale Spaanse burgers uit die
persone in daardie streke - dit is wat die doel was alles oor. Spanje was bereid
mense te neem van waar hulle kon vind. Soos dit blyk uit dié met die mees
te verkry deur te gaan in die Spaanse grens gebeur het met mense van kleur in die algemeen
en swart mense in die besonder. So sou maak sin dat ons sou verwag
groot getalle van Spaanse sprekende swart mense in die Spaanse grens gebiede. In
feit soos ons beweeg langs die Spaanse grens teen die weste, die gelaatskleur van die grens word
geleidelik donkerder. Spanje trek meer en meer van die mannekrag van die gemengde bevolking
in die Caribbean grens na die weste en na die noorde so ver as Kalifornië uit te brei.
Dit is 'n rede waarom ons nie verbaas wees om later te vind dat die laaste goewerneur van
Mexikaanse Kalifornië was 'n Afro Latino deur die naam van Pio Pico.
Dit moet ook nie verbasend wees dat ons mense as Estabanico sou vind in verkennings
van die Spaanse grens in Florida. Dat die behoefte vir mannekrag word duidelik in die baie vroeë
Spaanse nedersetting van Florida. Die Spaanse goewerneur van Florida, Goewerneur Zuniga duidelik
het nie baie van die gemengde bevolking *** nie, maar dit is ook duidelik dat hy verstaan
dat hulle nodig en mense aan die Spaanse grens, en tog swaar
gebruik "Negers, Mulatte, Indiërs en mestizos en ander duistere persone"
bevolk nuutverworwe streke onder die leidende beginsel van repoblaciÛn. Om te voldoen aan
wat moet die Spaanse goewerneur in die 1738 die stigter van die gemeente van die Pueblo de Gracia Real
De Santa Teresae De Mose, of die gemeente van Mose "Mose." Is krities belangrik om te verstaan
die verhouding tussen die Britse kolonies en later die Verenigde State en Spaanse kolonies
en later Mexiko. Die Spaanse goewerneur van Florida, was deeglik bewus
wat Spaans praat swartes was nie die enigstes wat belangstel om gratis
grond by Mose. Om die waarheid te sê, as jy kyk na waar Moses geleë - prakties op die grens
tussen die Britse en Spaanse gebiede - is dit duidelik dat die Spaanse aktief was
aanlok van swart slawe uit die Britse kolonies om weg te hardloop en by die kolonie by Mose.
Dit moet nie gesien word as 'n toeval dat Mose in 1738 gestig is, en een jaar later
in 1739 vind ons die grootste slawe-opstand in die geskiedenis van die Britse kolonies, die
Stono Rebellie ('n ander een van die belangrikste terme vir hierdie eenheid). Hier is een van die historiese
patrone wat ons sal sien herhaal 'n paar keer deur die loop van die semester. Vir
byvoorbeeld, deur die eenheid sal drie Verenigde State verkry die Louisiana gebied, en
in die proses sal ons weer deel word 'n grens met wat sal teen daardie tyd
die land van Mexiko. En toe Mexiko begin die toekenning van gratis grond aan enigiemand wat bereid is om te vul
hierdie provinsie grens van Texas - 'n Mexikaanse grondgebied by die tyd - Wat is die boodskap *** jy
*** dat gaan om te stuur na die swart slawe van die Louisiana en Mississippi? Jy kan
waarskynlik *** die antwoord en dit is maklik om te kyk na Spaans Florida as 'n historiese model
wanneer ons onthou die Alamo. Wat is die betekenis van die grens met
Afro-Amerikaners? Wel, dit blyk dat as gevolg van die aard van die
grens, grens streke is baie belangrike tot die studie van Afro-Amerikaners. Omdat
die grens is 'n vergadering tussen twee of meer groepe, wat geneig is om te wees onstabiele
en voortdurend skuif. Omdat die kulturele basis is voortdurend verskuif - uitloop en
vloei soos die verskillende groepe met mekaar - grense is geneig om los te wees
gestruktureerde streke waar sosiale reëls is nog nie stewig gevestig. Ons gebruik om te
sien die geskiedenis van die Afro-Amerikaners in terme van Noord-en Suid-gebiede van die Verenigde
Stipuleer die reëls is relatief vinnig gestig - Swart mense het geweet dat as hulle sien 'n wit
persoon wat na hulle op die sypaadjie het hulle die beste stap die sypaadjie of ernstige gesig af
gevolge - in die weste en op die grens die reëls was nie in plek nie. So, wat besluit
in die weste, wat sou stap van die sypaadjie af? Vir wat ons het Smith en Wesson. So in 'n
grens en die gebrek aan die sosiale struktuur het ons 'n baie gevaarlike klimaat in San
Francisco in die early1850s was daar vyf moorde elke ses dae. Maar vir daardie
rede vir die swart mense op die grens was in 'n gebied met baie geleenthede
en relatief min sosiale beperkings solank as wat jy was nie een van die vyf mense
vermoor elke ses dae. Ons het gepraat oor die rol van die grens
uit die perspektief van Nieu-Spanje, maar een van die ander aspekte van die grens kompleks
is wat sal later die Verenigde State. Net soos in Nieu-Spanje, swartes in die Verenigde
State het baie geleenthede in die grens. Onthou, dié wat goed gevestig is en
gemaklik is nie van plan om te gaan waag in ver grens provinsies. Dus, net
soos in die Nuwe Spanje in die Verenigde State van Amerika grens moet ons verwag dat groot getalle te vind
van arm mense, insluitend mense van kleur. Ons ontmoet een van daardie grens karakters in
die eerste hoofstuk van Rudolph Laplander se boek Blacks in Gold Rush Kalifornië. Terwyl die
die lewe van Jakobus Beckwourth was baie ruig, gevaarlik, en gevul met swaarkry, het hy ook
geniet 'n mate van sosiale vryheid sou hy nooit ervaar het, het hy gebly het in
Virginia waar hy gebore is. Hy was 'n baie moeilike berg man wie se ruwe bestaan
beperk nie soseer deur ras as dit was deur die eenvoudige feit dat die grens lewe eerder
moeilik. Trouens, hy is een van daardie individue ek waarna vroeër verwys is, wat, as jy hom ontmoet het
op die sypaadjie in hierdie grens instelling - of jy swart of wit - my raaiskoot
is dat jy waarskynlik uit sy pad sou stap.
Wat oor die vroue op die grens? Indien die reëls ten opsigte van ras op die grens is nie so
stewig, sou jy verwag dat vroue op die grens beperk tot die huis te vind
in die binnelandse rolle? Wel, wat ons fyn is dat net soos die reëls tov ras relatief
ontspanne, is ook die rolle met betrekking tot geslag, vervaag. Dit is die rede waarom - in
Annie Oakley - vind ons 'n paar geweer totting vroue in die weste. As gevolg van die relatief
los sosiale struktuur van die weste, vind jy die vroue in rolle n mens kan eenvoudig nie *** nie
omdat hulle in as hulle in 'n plek soos Boston en New York was gedurende dieselfde tydperk.
Soos met Beckwourth, die relatiewe sosiale vryheid vroue ervaar in die weste - of ten minste
die algemene gebrek aan sosiale beperking - gegun sommige vroue ongekende ekonomiese geleenthede.
In die middel tot laat 1800's, vroue entrepreneurs soos Mary Ellen Pleasant en Biddy Mason versamel
lot in die miljoene. Mary Ellen Pleasant se fortuin is bepaal op opwaarts van $ 30 miljoen
(Dit is 1860 geld). So, die wetteloosheid en geweer slinger van die
weste gevaar en geleentheid vir Blacks op die grens. Dit is die aard
en die betekenis van die grens as dit betrekking het aan swartes.
Dit is dit vir hierdie episode. Jy kan sien alles wat jy hier gesien het, sowel as die hele argief
van episodes by my webwerf www.africanelements.org. Jy kan ook deelneem aan die gesprek oor ons Facebook
Groep-Afrikaanse elemente. Ek is Darius Spearman. Dankie vir jou kyk.