Tip:
Highlight text to annotate it
X
HOOFSTUK 11 Hoër Wette
Soos ek huis toe gekom het deur die bos met my string van vis, sleep my paal, dit word
nou heeltemal donker, ek gevang n glimp van 'n woodchuck steel oor my pad, en voel
'n vreemde opwinding van wrede vreugde, en was
sterk die versoeking om aan te gryp en hom verteer rou nie dat ek honger was nie, behalwe vir
daardie wildheid wat hy verteenwoordig.
Een of twee keer, egter, terwyl ek by die dam gewoon het, het ek myself wat wissel van die bos,
soos 'n half-honger hond, met' n vreemde verlating, op soek na 'n soort van wildsvleis
wat ek kan eet, en geen stukkie te wrede vir my kon gewees het.
Die wildste tonele het unaccountably vertroud geword.
Ek in myself gevind het, en nog steeds, 'n instink om die rigting van' n hoër, of, soos dit is
genoem word, die geestelike lewe, net soos die meeste mans, en die ander na 'n primitiewe rang en wrede
een, en ek eerbied hulle albei.
Ek is lief vir die wild nie minder nie as die goeie. Die wildheid en avontuur wat in
vissery steeds aanbeveel dit vir my. Ek hou soms rang houvas op die lewe te neem
en my dag spandeer meer as die diere te doen.
Miskien het ek te danke aan hierdie indiensneming en te jag, toe baie jong, my naaste
kennismaking met die natuur.
Hulle stel ons vroeg en ons aanhou in die natuurskoon wat andersins op daardie ouderdom,
Ons moet min bekendes.
Vissers, jagters, woodchoppers, en ander, die besteding van hul lewens in die veld
en bos, in 'n eienaardige sin van die woord' n deel van die natuur self, is dikwels in 'n meer
gunstige stemming vir die waarneming van haar, in die
tussenposes van hul strewes as filosowe of digters selfs, wat nader
haar met 'n verwagting. Sy is nie *** om haarself uit te stal
hulle.
Die reisiger op die prairie is natuurlik 'n jagter, op die kop water van die Missouri
en Columbia, 'n trapper, en aan die waterval van St Mary' n visserman.
Hy is slegs 'n reisiger leer om dinge op tweede-hand en deur die helftes, en is swak
gesag.
Ons is die meeste belangstel wanneer wetenskap verslae wat daardie manne wat reeds prakties of weet
instinktief, vir die wat alleen is 'n ware menslikheid, of rekening van die menslike ervaring.
Hulle fout wat beweer dat die Yankee het 'n paar vermaak, want hy het nie so baie nie
openbare vakansiedae, en mans en seuns speel nie so baie gespeel as hulle nie in Engeland,
hier is die meer primitief, maar eensame
vermaak van jag, visvang, en so het daar nog nie plek om die
eersgenoemde.
Byna elke nuwe Engeland seun onder my tydgenote skouers 'n voëls jag-stuk
tussen die ouderdomme van tien en veertien, en sy jag en viswaters is nie
beperk is, soos die bewaar van 'n Engelse
edelman, maar is meer grenslose selfs as dié van 'n barbaar.
Geen wonder dan, dat hy nie oftener bly om te speel op die gemeenskaplike.
Maar reeds 'n verandering plaasvind, as gevolg van, nie tot' n verhoogde die mensdom, maar om te
'n toenemende skaarsheid van wild, vir miskien die jagter is die grootste vriend van die
diere gejag, nie behalwe die Humane Society.
Verder, wanneer dit by die dam, het ek soms gewens om vis te voeg aan my tarief vir
verskeidenheid.
Ek het eintlik van dieselfde soort van die noodsaaklikheid dat die eerste vissers het visgevang.
Wat die mensdom kan ek roep teen dit was al kunstmatig, en
oor my filosofie meer as my gevoelens.
Ek praat van die vangs nou eers, want ek het lank voel anders oor voëls jag, en verkoop my
geweer voor ek gaan na die bos.
Nie dat ek minder humane as ander, maar ek het nie sien dat my gevoelens is
veel geraak. Ek het nie jammer dat die visse en die wurms nie.
Dit was die gewoonte.
Soos vir die voëls jag, gedurende die laaste jare dat ek 'n geweer gedra het my verskoning was dat ek
ornitologie studeer, en probeer net nuwe of skaars voëls.
Maar ek bely dat ek nou geneig om te *** dat daar 'n fyner manier van studeer
ornitologie as hierdie.
Dit verg soveel nader aandag aan die gewoontes van die voëls, wat, indien dit vir daardie
rede alleen het ek is bereid om die geweer te laat.
Maar ondanks die beswaar op die telling van die mensdom, is ek verplig om te twyfel
ewe waardevol sport ooit vir hierdie vervang, en wanneer sommige van my
vriende het my gevra angstig oor hul
seuns, of hulle moet hulle laat jag, ek beantwoord het, ja - onthou dat dit was
een van die beste dele van my opvoeding - maak hulle jagters, al sportmanne slegs op
die eerste keer, indien moontlik, dapper jagters op die laaste,
sodat hulle nie vind nie spel groot genoeg is om vir hulle in hierdie of enige ander groente
woestyn - jagters sowel as vissers van mense maak.
So ver ek van die mening van Chaucers Nun, wat
"Yave nie van die teks van 'n hoender wat sê dat die jagters is nie die heilige mense getrek."
Daar is 'n tydperk in die geskiedenis van die individu, as van die wedloop, toe die
jagters is die "beste mans," as die Algonquins wat hulle geroep het.
Ons kan nie maar jammer die seun wat nog nooit 'n geweer gevuur het, hy is nie meer menslike, terwyl
sy opvoeding het ongelukkig verwaarloos.
Dit was my antwoord met betrekking tot die jeug wat op hierdie strewe gebuig was,
vertrou dat hulle gou sal dit ontgroei.
Geen humane wese, verby die onbesonne ouderdom van sy jeug, sal baldadig moord enige
skepsel wat die besit van sy lewe deur dieselfde ampstermyn wat hy doen.
Die haas in sy uiteinde huil soos 'n kind.
EK waarsku julle, moeders, dat my simpatie altyd maak nie die gewone Phil-antropiese
onderskeidings.
So is oftenest die jong man se inleiding tot die bos, en die mees
oorspronklike deel van homself.
Hy gaan daarheen op die eerste as 'n jagter en Fisher, tot op die laaste, indien hy die saad
'n beter lewe in hom, hy sy eie voorwerpe onderskei, as' n digter of naturalistiese
dit mag wees, en laat die geweer en vis-paal agter.
Die *** van die mense is nog steeds, en altyd jong in hierdie verband.
In sommige lande 'n jag-Parson is geen ongewone gesig.
So 'n dalk' n goeie herder se hond maak, maar is ver van die Goeie
Herder.
Ek was verras om te oorweeg dat die enigste voor die hand liggend werk, behalwe hout
kap, ys-sny, of die wil besigheid, wat ook al aan my kennis
aangehou by Walden Pond vir 'n hele halwe
dag enige van my mede-burgers, of vader of kinders van die dorp, met net
op een uitsondering na, was die vissery.
Algemeen het hulle het nie gedink dat hulle gelukkig is, of goed betaal vir hul tyd, tensy
Hulle het 'n lang tou van vis, alhoewel hulle die geleentheid gehad om te sien van die dam
die tyd.
Hulle kan daar gaan 'n duisend keer voor die sediment van die vissery aan die sink
bodem en laat hulle doel suiwer, maar daar is geen twyfel so 'n verduidelijking proses sou wees
gaan oor al die tyd.
Die Goewerneur en sy raad onthou vaagweg die dam, want hulle het 'n-visvang
daar toe hulle seuns, maar nou is hulle te oud en waardig is om 'n vissery te gaan, en
sodat hulle weet dit nie meer vir ewig.
Maar selfs hulle verwag om te gaan na die hemel op die laaste.
Indien die wetgewer beskou dit, is dit veral op die aantal haken te reguleer
daar gebruik word, maar hulle weet niks oor die hoek van die hake wat na die hoek vir
die dam self, spietsen die wetgewer vir 'n aas.
Dus, selfs in beskaafde gemeenskappe, die embrio man gaan deur die jagter-stadium
van ontwikkeling.
Ek het herhaaldelik gevind word, van die laat jare, dat ek nie kan sonder die val van 'n klein vis
selfrespek. Ek het probeer om dit weer en weer.
Ek het die vaardigheid om dit, soos baie van my vriendinne, 'n sekere instink vir dit, wat
van tyd tot tyd laat herleef, maar altyd wanneer ek gedoen het, voel ek dat dit sou gewees het
beter as ek nie visgevang het.
Ek *** dat ek nie fout nie. Dit is 'n vae aanduiding, maar tog so is die
eerste strepe van die oggend.
Daar is ongetwyfeld hierdie drang in my, wat deel uitmaak van die laer bestellings van
skepping; nog met elke jaar is ek minder 'n visserman, maar sonder meer die mensdom of
selfs wysheid, op die oomblik het ek geen visserman op alle.
Maar ek sien dat as ek was om te lewe in 'n woestyn, het ek moet weer in die versoeking kom om te
'n visser en Hunter in alle erns.
Naas, daar is iets wat in wese onrein oor hierdie dieet en alle vlees, en
Ek het begin om te sien waar huiswerk aanvang neem, en waar die onderneming, wat kos so
veel, te dra 'n netjies en fatsoenlik
voorkoms elke dag, om te hou die huis soet en vry van alle slegte reuke en
toerisme-aantreklikhede.
Na my eie slagter en kombuis seun en kook, sowel as die man vir wie die
skottelgoed was bedien, kan ek praat uit 'n ongewone volledige ervaring.
Die praktiese beswaar teen dié kos in my geval was sy onreinheid; en behalwe
toe ek gevang het en skoongemaak en gaar en my vis geëet het, hulle was nie te hê nie
gevoer word my wese.
Dit was onbeduidend en onnodig, en meer kos as wat dit gekom het.
'N bietjie brood of' n paar aartappels so goed gedoen het, met minder moeite en vullis.
Soos baie van my tydgenote, ek het selde vir baie jare gebruik veevoeding word, of
tee of koffie, ens, nie soseer as gevolg van enige slegte gevolge wat ek opgespoor het
hulle, omdat hulle nie aangenaam was my verbeelding nie.
Die weersin veevoeding is nie die effek van die ervaring, maar is 'n instink.
Dit blyk mooier te leef laag en hard te vaar in baie opsigte, en al het ek
nooit het so gedoen, ek het ver genoeg om my verbeelding te behaag.
Ek glo dat elke mens wat ooit erns is sy poëtiese of hoër te bewaar
fakulteite in die beste toestand is veral geneig om te onthou van
dier kos, en van die baie kos van enige aard.
Dit is 'n belangrike feit, gestel deur entomoloë - Ek vind dit in Kirby en
Spence - dat "sommige insekte in hulle volmaakte toestand egter toegerus met organe van
voeding, maak nie gebruik van hulle ", en hulle lê;
dit af as "'n algemene reël, dat byna al die insekte in hierdie toestand eet baie minder as in
van die larwes.
Die gulsige ruspe wanneer dit omskep in 'n skoenlapper ... en die vraat
Made wanneer 'n vlieg "inhoud hulself met' n druppel of twee van heuning of
'n ander soet vloeistof.
Die maag onder die vlerke van die skoenlapper verteenwoordig nog steeds die larwe.
Dit is die versnapering wat verlei sy insekvretende lot.
Die bruto voerder is 'n man in die larwe staat, en daar is hele nasies in daardie
toestand, nasies sonder fantasie of verbeelding, waarvan die groot agterlywe verraai
hulle.
Dit is moeilik om te bied en so eenvoudig en skoon 'n dieet as ander sal beledig nie die kook
verbeelding, maar dit, *** ek, is gevoed te wees wanneer ons die liggaam voed, hulle moet albei
gaan sit aan dieselfde tafel.
Maar miskien is dit kan gedoen word. Die vrugte geëet temperately hoef nie
ons skaam vir ons aptyte nie, en onderbreek die worthiest strewes.
Maar sit 'n ekstra kruiderij in jou bakkie, en dit sal jou gif.
Dit is nie die moeite werd om te lewe deur 'n ryk kookkuns.
Die meeste mense sal voel jammer as hy gevang voor te berei met hul eie hande juis
so 'n aandete, hetsy van die dier of die groente kos, is soos elke dag wat bereid is
vir hulle deur ander.
Maar tot dit andersins ons nie beskaafde, en as here en dames,
is nie ware manne en vroue. Dit dui seker wat die verandering te
gemaak word.
Dit kan word tevergeefs om te vra waarom die verbeelding sal nie versoen word nie aan die vlees en die vet.
Ek is daarvan oortuig dat dit nie. Is dit nie 'n smaad dat die mens' n
vleisetende dier?
Waar is, kan hy en leef, in 'n groot mate deur preying op ander diere, maar
Dit is 'n miserabele manier - as enige een wat sal gaan na snaring hase, of die slag
lammers kan leer - en hy sal beskou word
as 'n weldoener van sy ras wat die mens moet leer om homself te beperk tot' n meer onskuldige
en gesonde dieet.
Wat my eie praktyk mag wees, ek het geen twyfel dat dit 'n deel van die lot van
die menslike ras, in sy geleidelike verbetering, te laat eet van diere, so seker as wat
die wilde stamme het opgehou om mekaar vreet
ander wanneer hulle in kontak gekom het met die meer beskaafde het.
As 'n mens luister na die geringste maar konstante voorstelle van sy genie, wat
seker waar, sien hy nie tot watter uiterstes, of selfs waansin, kan dit lei
hom, en tog sal hierdie manier, soos hy groei meer vasberade en getroue, sy pad lê.
Die vaagste verseker beswaar wat 'n gesonde man voel sal by die lengte seëvier
oor die argumente en gebruike van die mensdom.
Niemand het ooit sy genie gevolg totdat dit hom mislei het.
Alhoewel die resultaat was liggaamlike swakheid, maar miskien sal niemand kan sê dat die
gevolge te betreuren, want dit was 'n lewe in ooreenstemming tot hoër
beginsels.
As die dag en die nag is van so 'n aard dat jy groet hulle met vreugde, en lewe straal' n
geur soos die blomme en die soet-geurige kruie, is meer elasties is, meer sterrehemel, meer
onsterflike - wat is jou sukses.
Alle aard is jou gelukwensing, en veroorsaak dat jy 'n oomblik het om jouself te seën.
Die grootste winste en waardes is die verste word waardeer.
Ons kom maklik om te twyfel of hulle bestaan.
Ons het gou vergeet nie. Hulle is die hoogste werklikheid.
Miskien is die mees verstommende en mees werklike feite is nooit bekend gemaak deur die mens aan die mens.
Die ware oes van my daaglikse lewe is 'n bietjie as' n ontasbare en onbeskryflike as
die tinte van die oggend of aand. Dit is 'n bietjie ster-stof gevang,' n segment
van die reënboog wat ek klou.
Tog, vir my deel, ek was nooit buitengewoon preuts nie, ek kon soms 'n gebraai eet.
rat met 'n goeie smoor, indien dit nodig was.
Ek is bly water gedrink het om so lank te hê, om dieselfde rede dat ek verkies om die natuurlike
lug na 'n ***-eter se hemel. Ek sou verlang nugter hou altyd, en daar
oneindig is grade van dronkenskap.
Ek glo dat die water is die enigste drink vir 'n wyse man; wyn is nie so' n edele 'n drank;
en *** aan die hoop van 'n oggend met' n koppie warm koffie te haastig, of van 'n aand
met 'n bakkie tee!
Ag, hoe laag ek val as ek deur hulle in die versoeking!
Selfs musiek kan sterk word.
Sulke skynbaar geringe oorsake vernietig Griekeland en Rome, en sal vernietig Engeland
en Amerika. Van alle ebriosity, wat verkies om
dronk deur die lug wat hy asemhaal?
Ek het gevind dat dit die mees ernstige beswaar teen die growwe arbeid jarelange
dat hulle gedwing om my te eet en te drink grof ook.
Maar om die waarheid te sê, ek vind myself op die oomblik ietwat minder name in hierdie
respekteer.
Ek dra minder godsdiens op die tafel, vra geen seën nie, want ek is wyser as wat ek
was, maar, ek is verplig om te bely, want, hoe dit is jammer, met
jaar het ek meer growwe en onverskillig geword.
Miskien is hierdie vrae is net in die jeug te vermaak, soos die meeste van poësie glo.
My praktyk is "nêrens," my mening is hier.
Nogtans is ek ver van myself as een van daardie bevoorregte mense aan wie die
Rv verwys wanneer dit sê dat "hy wat 'n ware geloof in die Alomteenwoordige Hoogste
kan eet alles wat bestaan, "dit is, is nie
gebind om navraag te doen wat is sy kos, of wie dit berei, en selfs in hulle geval is dit
waargeneem word, word as 'n Hindoeïstisch kommentator het opgemerk, dat die Vedant grense
voorreg om "die tyd van benoudheid."
Wie het soms nie verkry 'n onuitspreeklike bevrediging van sy voedsel in
wat aptyt geen aandeel gehad het?
Ek is opgewonde om te *** dat ek 'n geestelike persepsie verskuldig aan die algemeen bruto
gevoel van smaak, dat ek deur die verhemelte geïnspireer is, dat sommige bessies wat
Ek geëet het, het op 'n heuwel het my genie gevoed.
"Die siel is nie eienares van haarself," sê Thseng-tseu, "het 'n mens kyk, en' n mens
nie sien nie; n mens luister, en 'n mens *** nie, jy eet, en' n mens weet nie die
geur van voedsel. "
Hy wat onderskei die ware geur van sy kos kan nooit 'n vraat, hy wat
nie kan nie anders wees.
'N puritein kan gaan na sy bruin brood kors met so' n bruto 'n aptyt as ooit' n
wethouder aan sy skilpad.
Nie dat kos wat in die mond ingaan, maak die mens onrein nie, maar die eetlus met
dit geëet word.
Dit is nie die kwaliteit en ook nie die hoeveelheid nie, maar die toewyding aan sensuele smaak;
wat geëet is nie 'n gerecht ons diere in stand te hou, of inspireer ons
geestelike lewe, maar die kos vir die wurms wat ons besit.
As die jagter het 'n smaak vir modder-skilpaaie, muskrats, en ander sulke wrede goedjies,
die fyn dame vertroetelt 'n smaak vir jellie gemaak van' n kalfspoot, of vir sardientjies van
oor die see, en hulle is selfs.
Hy gaan na die meul-dam, wat sy aan haar te bewaar-pot.
Die wonder is hoe hulle is, hoe ek en jy, kan hierdie slymerige, beestelike lewe leef, eet en
drink.
Ons hele lewe is verrassend morele. Daar is nooit 'n oomblik se wapenstilstand tussen
grond en vice. Goedheid is die enigste belegging wat nooit
druip.
In die musiek van die harp, wat bewe die hele wêreld dit is die daarop aan te dring op hierdie
wat opwinding ons.
Die harp is die reis patterer vir die heelal se Insurance Company, beveel
sy wette, en ons goedheid is al die aanslag wat ons betaal.
Hoewel die jeug op die laaste groei onverskillige, die wette van die heelal is nie
belangrik, maar vir ewig op die kant van die mees sensitiewe.
Luister na elke Zephyr vir 'n paar teregwysing ag gee, want dit sal sekerlik daar is, en hy is
jammer wat dit nie *** nie. Ons kan nie 'n tou raak of skuif' n stop nie, maar
die sjarmante morele transfixes ons.
Baie 'n lastig geraas, gaan' n lang pad af, gehoor word as musiek, 'n trotse, soet satire op
die gemeenheid van ons lewens.
Ons is bewus van 'n dier in ons, wat in verhouding as ons hoër natuur wakker
sluimer.
Dit is die reptiel en sensuele, en miskien nie heeltemal kan geskors word, soos die wurms
wat, selfs in die lewe en gesondheid, ons liggame beklee.
Miskien moet ons daaruit kan onttrek, maar nooit verander nie die aard daarvan.
Ek vrees dat dit 'n sekere gesondheid van sy eie te geniet, dat ons goed kan wees, nog nie
suiwer.
Die ander dag het ek opgetel die onderkaak van 'n hog, met wit en gesonde tande en
tande, wat voorgestel het dat daar 'n Diere-gesondheid en krag onderskei van die
geestelike.
Hierdie wesens het daarin geslaag om 'n ander manier as selfbeheersing en reinheid.
"Wat waar mans verskil van brute diere," sê Mencius, "is 'n ding wat baie
onaanzienlijke; die gemeenskaplike kudde verloor dit baie binnekort, superieure mense bewaar dit
aandagtig deur. "
Wie weet watter soort van die lewe tot gevolg sal hê as ons bereik het suiwerheid?
As ek geweet het so wyse 'n man as my kon leer suiwerheid, sou ek gaan om hom te onverwyld soek.
"'N opdrag oor ons passies, en oor die eksterne sintuie van die liggaam, en goeie dade,
verklaar word deur die rv onmisbaar te wees in die verstand se aanpassing aan God. "
Tog is die gees vir die tyd wat deurtrek en beheer elke lid en funksie van die
liggaam, en transformer wat in die vorm is die grofste sensualiteit in reinheid en
toewyding.
Die generatiewe energie, wat, wanneer ons los, verdryf en maak ons onrein,
wanneer ons kontinent Voedt en inspireer ons.
Kuisheid is die blom van die mens, en wat Genius, heldhaftig, heiligheid genoem is, en
die wil, maar verskillende vrugte wat dit slaag.
Man vloei in 'n keer na God wanneer die kanaal van reinheid is oop.
Deur draai ons suiwerheid inspireer en ons onreinheid gooi ons af.
Hy is geseën wat verseker dat die dier is besig om dood te gaan in hom van dag tot dag, en
die goddelike tot stand gebring word.
Miskien is daar niemand, maar het rede vir skaamte op grond van die inferior en
dom die natuur wat hy is verbonde.
Ek vrees dat ons die gode of demigods slegs as fauns en saters, die goddelike geallieerde
diere, die wesens van eetlus, en dat, in 'n mate, ons lewe is ons
skande .--
"Hoe gelukkig is hy wat weens plek toegeskryf aan sy diere en disafforested sy gedagtes het!
Kan hierdie perd, bok, wolf, en die ev'ry dier gebruik,
En is dit nie gat homself aan al die ander!
Anders man is nie net die trop varke, Maar hy is daardie duiwels te het
neig hulle aan 'n blindelingse woede, en het hulle
erger. "
Alle sensualiteit is een, maar dit neem baie vorme aan, alle reinheid is een.
Dit is dieselfde of 'n mens eet, of drink, of samenwonen, of slaap sensueel.
Hulle is maar een eetlus, en ons net om te sien 'n persoon nie enige een van hierdie dinge
om te weet hoe groot 'n zinnelijk mens hy is. Die onsuiwer nie kan staan of sit met
reinheid.
Wanneer die reptiel is aangeval op een mond van sy grawe, wys hy homself aan 'n ander.
As jy kuis sou wees, moet jy gematigde.
Wat is kuisheid?
Hoe sal 'n mens weet as hy is kuis? Hy sal dit nie weet nie.
Ons het gehoor van die grond, maar ons weet nie wat dit is.
Ons praat conformably aan die gerugte wat ons gehoor het.
Van inspanning kom wysheid en reinheid van luiheid onkunde en sensualiteit.
In die student sensualiteit is 'n trae gewoonte van die gees.
'N onrein persoon is universeel' n traag een, een wat deur 'n stoof sit, wie die son
skyn op gooi, wat sonder om moeg reposes.
As jy wil vermy onreinheid, en al die sondes, ernstig te werk, alhoewel dit op
die skoonmaak van 'n stabiele. Die natuur is moeilik om te oorkom moet word, maar sy moet
oorkom moet word.
Wat die geleentheid gebruik wil maak dat jy Christen, as jy nie suiwerder is as die nasies, as wat jy
jouself te verloën nie meer nie, as jy nie meer godsdienstige?
Ek weet van baie van godsdiens gewaardeerde ongelowige wie se bevele vul die leser
met skaamte, en lok hom na nuwe pogings, maar dit word aan die prestasie
van rites bloot.
Ek huiwer om hierdie dinge te sê, maar dit is nie as gevolg van die onderwerp - ek gee nie om hoe
obscene is my woorde nie - maar omdat ek nie kan praat nie van hulle sonder verraai my
onreinheid.
Ons diskoers vrylik sonder skaamte van een vorm van sensualiteit, en is stil oor
'n ander.
Ons is so vervalle is dat ons nie kan net praat van die noodsaaklike funksies van die menslike
die natuur.
In vroeër eeue in sommige lande, is eerbiedig elke funksie gepraat en
gereguleer word deur die wet.
Niks was te triviaal vir die Hindoeïstisch Aanvoerder, hoe aanstootlik dit kan wees om
moderne smaak.
Hy leer hoe om te eet, drink, samenwonen, nietig ontlasting en urine, en dies meer,
verhef Wat is beteken, en nie vals verskoon homself deur te bel hierdie
dinge kleinighede.
Elke mens is die bouer van 'n tempel, sy liggaam genoem, na die God wat Hy aanbid,
na 'n styl suiwer sy eie, of kan hy deur' n hamer marmer plaas.
Ons is almal beeldhouers en skilders, en ons materiaal is ons eie vlees en bloed en
bene.
Enige edel begin by een keer 'n man se kenmerke, enige gemeenheid of sensualiteit te verfyn
om dit te verdier lyk.
John Boer sit op sy deur een September aand, na 'n harde dag se werk, sy kop
nog steeds vertoon op sy arbeid meer of minder. Na gebaai het, het hy gaan sit om te her-skep sy
intellektuele man.
Dit was 'n koel aand, en sommige van sy bure is arrest van' n vors.
Hy het nie aandag gegee aan die trein van sy gedagtes lank toe *** hy 'n paar een
op 'n fluit gespeel, en dat' n gesonde wyse met sy gemoed.
Tog het hy gedink het van sy werk, maar die las van sy gedagte was, dat al hierdie
gehou word wat in sy kop, en hy het homself beplanning en contriving dit teen
sy sal, maar dit gaan oor hom baie min.
Dit was nie meer as die ketel steen van sy vel, wat voortdurend skuifel af.
Maar die notas van die fluit huis toe gekom het om sy ore uit 'n ander gebied wat hy
werksaam was, en werk vir sekere fakulteite wat in hom vaak voorgestel.
Hulle het saggies weg met die straat, en die dorp, en die staat waarin hy
geleef het.
'N Stem sê vir hom: - Hoekom *** jy hier bly en leef dit beteken moiling lewe, wanneer' n
glorieryke bestaan vir jou moontlik is?
Daardie selfde sterre skitter oor ander velde as hierdie .-- Maar hoe om uit te kom van hierdie
toestand en eintlik migreer daarheen?
Al wat hy kon ***, was 'n paar nuwe soberheid te oefen, om sy gedagtes te laat daal
in sy liggaam, en los, en behandel hom met 'n toenemende opsigte.