Tip:
Highlight text to annotate it
X
Hoewel Afrika-gebaseerde medisyne in die Amerikas ontwikkel spesifiek te meng in by die Europese tradisies,
verskille bestaan ook dat die Europese en Afrika-genesing tradisies onderskei.
Byvoorbeeld, Georgetown University Professor, Isabel Castallanos neem kennis van die gereelde gebruik van terme soos
"Eksotiese" en "bisarre" die ritueel offer van diere te beskryf die Santeria as simptome van kulturele verdraaiing.
Sy skryf, "diere offer in Santeria is deel van 'n samehangende, en mag ek byvoeg uiters komplekse
godsdienstige wêreldbeskouing en dit is vanuit hierdie kulturele perspektief dat dit ondersoek moet word.
Terwyl sport jag kan beslis in ag geneem word binne die konteks van diere offer, is dit nie oorweeg
bisarre of eksotiese bloot omdat dit is deel van die Amerikaanse kultuur
selfs terwyl die teenstanders dui se wreedheid en vermorsing. "
Terwyl Santeria is intrinsiek verweef met die Rooms-Katolisisme, California State University Professor,
Die Robert Voeks neem kennis van die skerp afwyking van die Christelike lewensvisie.
Hy skryf, "AANGESIEN die Christendom beklemtoon die onderwerp, Afrika-godsdienste bestee min energie verbind hierdie
wêreld aksie met die hiernamaals reaksie.
Hemel, die hel, sonde en verlossing is uitheemse konsepte in die Yoruba-Dahomey wêreldbeskouing.
Die oorheersende preokkupasie is met die verwesenliking van geluk in die lewe.
Die konsep van "pyn" is sentraal tot die tradisionele die Yoruba godsdiens en die Nuwe Wêreld nageslag.
Pyn verstaan word as die bloed of die energie van kosmiese lewe.
Spellman Kollege Professor, Harry G. Lafever skryf,
"Ache is soos 'n goddelike stroom wat baie geleiers van mindere of meerdere ontvanklikheid vind. "
Noodsaaklik is vir alledaagse bestaan, is pyn gekanaliseer na die mens deur die Orishas, waarsêery, en die
rituele van opoffering en dans besit.
"Egwe" plante, kruie en onkruid het gedink dat die krag het om mense te help
nuttige en oorvloedige lewe te leef. Benewens rituele dans en opoffering,
egwe openbaar en maak gebruik van hulle verskillende soorte van pyn siekte te genees en geluk te bevorder en goed
wese. Beduidend is, is dit nie bewerk maar wilde egwes wat oor werklike kragte vir genesing.
Die Homegrown plante en mak plante wat op plase of in tuine gekweek het nie pyn in die oë van die Santeras.
Rituele reiniging, of "despojos" is sentraal tot die praktyk van die Santeria, en is die mees algemene gebruik van
plante en genesing. Despojos plante benut deur beroking met sigaarrook, bad en huis skoonmaak.
Despojos priesters en die gelowiges in staat stel om te gaan met die invloed van kwaadaardige geeste wat hulle sien as die
oorsaak van 'n groot deel van die menslike lyding. In beroking Santera-waai sigaar rook oor die hele liggaam
die slegte geestelike invloed van die persoon en die rook lys glo vashou aan hulle.
Santeras dikwels voorskryf kruie bat vir dieselfde doel.
Nog 'n vorm van reiniging bekend as "recogacíon de Cabeza," het 'n ritueel wat gerig is op die kliënt se kop.
De Cabeza Recogacíon word gebruik om beide as genesingsrite, en die voorbereiding vir ander rituele
wanneer genesing is vergesel deur ander rituele.
Recogacíon de Cabeza baan die weg vir genesing deur die versterking van die verstandelike en geestelike fakulteite van die
persoon op soek na genesing. Dit word gedoen vir die doel van 'n koel en verfrissend kop
- 'N ideale toestand van gesondheid in die oë van die Santeras.
George Brandon skryf dat depressie, geestelike verwarring, heksery, hoë bloeddruk en
gewelddadige humeur is 'n paar van die probleme wat op hierdie manier behandel word.
Santeras is toeganklik vir diegene wat dalk wil hulle uit te soek in die Verenigde State hoofsaaklik as gevolg van die
groei van die Kubaanse gemeenskap as 'n gevolg van die 1959 Kubaanse revolusie
en die vestiging van botanicas waar die ritueel produkte verkoop kan word.
Hierdie winkels spesialiseer in die verkoop van die godsdienstige goed soos kerse,
standbeelde en verskillende soorte kruie en plante.
Teen 1964 was daar 'n paar duisend praktisyns in New York Stad alleen
In Miami, kan folk middels van Kubaanse kruideniers gekoop word.
Santeria kan ook geplaas word binne die konteks van swart nasionalisme.
'N gemene deler van alle nasionalisme is die hoë waarde geplaas op self-definisie
en selfbeskikking. Die Nasionaliste glo dat die etniese, godsdienstige of taalkundige groep wat hulle is die mees
intiem verbonde is onderwaardeer en verdruk word deur 'n dominante samelewing.
Vier konstante elemente van swart nasionalisme word soos volg gedefinieer: rassebewussyn, godsdienstige separatisme,
'n fokus op die kulturele geskiedenis (insluitende die beloftes van die reemergence van Afrika grootheid
en herstel van rassetrots) en selfbeskikking wat sentrums op 'n soeke vir 'n politieke outonomie.
Diegene wat die polisie bevestig in swart nasionalisme ook geïnteresseerd in die soeke na 1 Santera.
Groot sorg moet geneem word in die versameling van 'n aansoek van genesing plante en kruie.
As die verkeerde dinge gebruik word, kan die beoogde reiniging doen meer kwaad as goed.
Vandaar die waarskuwing teen die kommersiële voorbereiding, soos 'n mens is nooit heeltemal seker wat dit bevat.
In nog 'n afwyking van die Europese wêreldbeskouing, Santeras glo dat wilde egwe
- Selfs plante wat tussen die krake in die sement groei - word verkies wat verbou word vir kommersiële gebruik.
So, soos ons gesien het, kulturele elemente in Afrika gehelp het om verslaaf Afrikaners oorleef in die Amerikas,
maar sommige verandering was nodig as gevolg van 'n verandering in hul omgewing.
Die resultaat is 'n wyse van oorlewing is nie Afrika nie, en die Europese,
maar Afro-Amerikaanse.
My hoop is dat wanneer jy die proses verstaan, Afrikaanse elemente makliker om te sien of jy
loop in 'n Afro-Amerikaanse kerk, of luister na 'n spoor van James Brown.
Dit is dit vir hierdie episode. Jy kan sien alles wat jy hier gesien het, sowel as die hele argief van episodes by
my webwerf www.africanelements.org. Jy kan ook deelneem aan die gesprek oor ons
Facebook-groep elemente.
Dankie vir jou kyk.